Словарь Брокгауза и Ефрона
последователи одной, довольно еще загадочной, религиозной секты, распространившейся среди курдов. Езиды говорят курманджийским наречием курдского языка. Живут они в Турции, где их насчитывают до 90000 душ, в Персии и у нас в Карской области (до 2000 душ) и в Эриванской губернии (около 8000 душ). Название их производят от древнеперсидского слова Ezd — Бог; езди, как сами себя называют Е., значит "божеский", в смысле "признающий Бога". Сущность учения этой секты не вполне выяснена, вследствие необыкновенной скрытности и подозрительности Е., часто подвергавшихся гонениям со стороны мусульман и иных курдских сектантов, а также из-за насмешек соседних христиан, видящих в Е. поклонников дьявола. Известно только, что Е. признают Верховное Существо, создателя мира, и почитают "духа отрицания" Мелик Тауза — впавшего в немилость ангела, который со временем будет прощен. Они избегают произносить его имя в разговорах и изображают в виде павлина (тауз). Вместе с тем, Е. почитают солнце и четыре стихии: землю (мать всего живущего), воду, воздух и огонь (самая священная стихия). Все это дает повод отыскивать начало езидизма в Зороастровом учении, которое впоследствии, под влиянием мусульманства и отчасти христианства, сильно изменилось. Новейшие исследователи секты самым решительным образом отвергают обоготворение ею дьявола. Е. признают 124 тыс. пророков, из которых первым по святости считается их национальный пророк шейх-Адэ, живший в VI в. гиджры (XII в. после Р. X.) и завещавший Е. в руководство религиозно-нравственный кодекс. Ему посвящен храм в долине Шейх-Адэ (Лалиш), близ Мосула. В честь прочих шейхов устраивают очаги. Е. разделяются на две касты, браки между которыми запрещены, — на духовных и светских. Первые, в свою очередь, делятся на три группы: шейхи, пиры и факиры, не имеющие права родниться между собой; к ним же относятся низшие степени духовных: навалы (посланцы шейха, ездящие за поборами и пожертвованиями), ауханы и прислужники при храме. E., где бы они ни были, признают своим главой шейха (потомка шейха-Адэ), воля которого священна для каждого Е., и эмира, представителя светской власти, утверждаемого турецким правительством. Оба живут в Месопотамии. У нас Е. подчинены общим судам и администрации. Е. почти все оседлые, хотя и не совсем еще отвыкли от кочевой жизни.
О них см. И. Н. Березин, "Езиды" ("Магазин землеведения и путешествий", изд. Фроловым, т. III, М., 1854); N. Siouffi: 1) "Notice sur la secte des Iézidis" ("Journal Asiatique", 1882, t. XX), 2) "Notice sur le Cheikh Adi et la secte des Iézidis ("J. Asiat", 1885, t. V); Menant, "Les Iézides. Episodes de l'histoire des adorateurs du diable" (П., 1893); С. А. Егиазаров, "Краткий этнографическо-юридический очерк Е. Эриванской губернии" ("Записки Кавказского отдела И. Р. Географического общества", кн. XIII, вып. II, Тифлис, 1891); Ю. С. Карцев, "Заметки о турецких Е." (там же).
Н. Веселовский.
Большая Советская энциклопедия
название части курдов, исповедующих особую религию. Живут главным образом в Ираке, Турции, а также (в небольшом количестве) в Иране, Сирии и Советском Закавказье. Общая численность — свыше 150 тыс. чел. (1969). Основатель религии Е. — шейх Ади (около 1074—1164), которого Е. считают своим пророком. Религия Е. синкретична и содержит элементы язычества, древних индоиранских верований, иудаизма, христианства (несторианского толка) и ислама. Е. веруют в единого бога и его эманацию — верховного ангела Таус-Мелека, изображаемого в виде бронзовой или медной птицы на подставке.
Е. делятся на мирян (муриды) и духовенство [руани — высшее (эмир, шейхи, пиры) и низшее (каввали и кочаки)]. Доктрина езидства изложена в написанных тайным шрифтом «Книге откровения» и «Чёрной книге». Отправление религиозного культа у Е. своеобразно: у них нет храмов, единственное место паломничества — могила и храм шейха Ади (Лалеш, район Мосула).
Лит.: Вильчевский О. Л., Очерки по истории езидства, «Атеист», 1930, № 51; Lescot R., Enquête sur les Yezidis de Syrie et de Djebel Sindjar, Beyrouth, 1938; Taufiq Wahby. The yazidis are not Devil-worshippers, L., 1962.
М. Б. Руденко.
Большой энциклопедический словарь
ЕЗИДЫ - этноконфессиональная группа курдов, исповедующих синкретическую религию, сочетающую элементы древних иранских (манихейских) верований, иудаизма, несторианства и ислама. Живут в основном в Ираке и Турции. Говорят на диалекте курдского языка.
Энциклопедический словарь
ези́ды
этноконфессиональная группа курдов, исповедующих синкретическую религию, сочетающую элементы древних иранских (манихейских) верований, иудаизма, несторианства и ислама. Живут в основном в Ираке и Турции. Говорят на диалекте курдского языка.
* * *
ЕЗИДЫЕЗИ́ДЫ, этноконфессиональная группа курдов(см. КУРДЫ), исповедующих синкретическую религию, сочетающую элементы древних иранских (манихейских) верований, иудаизма, несторианства и ислама. Живут в основном в Ираке и Турции, а также в Армении (около 40 тыс. чел.), в Российской Федерации (31,2 тыс., 2002) Общая численность около 200 тысяч человек. Говорят на диалекте курдского языка.
Основатель религии езидов — шейх Ади (около 1074—1164), которого почитают как пророка. Езиды веруют в единого бога и его эманацию — верховного ангела Таус-Мелека, изображаемого в виде бронзовой или медной птицы на подставке. Езиды делятся на мирян (муриды) и духовенство. Выделяется высшее духовенство — руани (эмир, шейхи, пиры) и низшее (каввали и кочаки). Доктрина езидства изложена в написанных тайным шрифтом «Книге откровения» и «Черной книге». У езидов нет храмов, единственное место паломничества — могила и храм шейха Ади в Лалеше (район Мосула).
Советская историческая энциклопедия
назв. группы курдских племен, исповедующих особую религию. Е. живут в Ираке (р-н Мосула), Турции (р-н Диярбакыра), Сирии (близ Халеба), а также в СССР (в Грузии и Армении) и в Иране. Общая числ. ок. 150 т. ч. (1962). Религия Е., осн. в 11 в. "пророком" Е. шейхом Ади, сохраняет элементы древнего язычества, зороастризма, иудаизма и манихейства. Религии Е. свойствен дуализм: они признают бога и его действующее начало - Мелек-Тауза, к-рого фетишизируют в образе павлина.
Лит.: Вильчевский О. Л., Очерки по истории езидства, "Атеист", 1930, No 51; Nikitin B., Les kurdes. Etude sociologique et historique, P., 1956.