Лада

имя славянской богини. Мифологи конца прошлого и первых десятилетий нынешнего столетия (Попов, Чулков, Кайсаров) не сомневались в ее существовании, приняв без проверки показания о ней Гизеля (см.), который в своем "Синопсисе" говорит: "четвертый идол Ладо; сего имеяху бога веселия и всякого благополучия, жертвы ему приношаху готовящиися к браку, помощию Л. мняще себе добро веселие и любезно житие стяжати". Автор "Синопсиса" почерпал свои сведения о языческих богах из польских историков Кромера и Стрыйковского; Кромер, в свою очередь, повторил домыслы Меховиты о том, что Л. соответствовала у языческих поляков греческой Леде. В этом Меховита расходится с Длугошем, который утверждал, что у древних поляков Ладо соответствовал римскому Марсу. В настоящее время можно считать доказанным, что Длугош и позднейшие польские историки выводили языческого бога Л, или богиню Ладу из припевки ладо, встречающейся в народных песнях. Примеры создания мифической личности из непонятой припевки встречаются в мифологии: так, греческий певец Линос обязан своим существованием припевке ай лену (ai lenu) финикийских песен. Наследовав богиню Л. от историков XVI — XVIII веков, наши исследователи мифологии (Афанасьев и др.) еще в 60 и 70 годах старались подтвердить ее существование у славян ссылками на разные источники, оказавшиеся, по исследованию покойного проф. А. А. Потебни ("Объяснения малорусских и сродных народных песен", I, стр. 23-38), весьма сомнительными. На основании этого исследования от богини Л. отказались проф. Крек ("Einleitung in die Slaviscbe Ltieraturgehscichte", 2-е изд. стр. 403 примеч.) и проф. А. Брикнер ("Mythologische Studien", в "Archiv für slavische Philologie", 1892, т. XIV, стр. 170-185). Остается достоверным только то, что припев ладо и т. п. встречается в песнях весенних, летних и свадебных. Формы припева разнообразятся: "Ай дид, ой ладо", "диди-лади, диди-ладушки", "ой диди ладу", "диди ладой", "ой дид ладо", "ладо, ладо, ладо мое" и др. Как в Саратовской губ. говорят "давайте дидикать", т. е. играть хороводные песни, от припева диди, так сербо-хорват. припев ладо дал производный глагол ладати, т. е. петь песни с этим припевом накануне Юрьева дня. Слово лада — старинное русское; в "Слове о полку Игореве" оно встречается в 4-х случаях, в применении к мужу; в нынешних великорусских песнях оно употребляется частью в женском роде ("я ищу себе ладу милую"), частью в среднем ("мое ладо ревниво"). Потебня предполагает, что лада собственно значило ровня, пара (срав. ладен — ровный, четный). Точно уяснить значение припева ладо и проч. до сих пор не удается, неясна и грамматическая форма, но во всяком случае нет достаточного основания выводить из этого припева имя богини и сопоставлять ее с мифологическими личностями других народов.

Вс. Миллер.

(Lada)

Йосеф (17.12.1887, Грусице, — 14.12.1957, Прага), чешский график и живописец, народный художник (1947). Учился в Праге в Художественно-промышленной школе (с 1905), испытал влияние графики М. Алеша. Автор многочисленных иллюстраций, карикатур, рисунков для мультфильмов, выполненных сочными, энергично упрощенными контурными линиями, часто с подцветкой, а также пейзажей («Триптих с чешским пейзажем», 1935, Национальная галерея, Прага). Творчеству Л. присущи простота и ясность, близость к народному творчеству, жизнерадостный юмор. Популярны акварели к «Озорным сказкам» (1946), полные поэтической непосредственности акварели к собственной книге «Воспоминания детства» (1953), остросатирические, создающие галерею социальных характерных типов рисунки тушью к «Похождениям бравого солдата Швейка» Я. Гашека (1924).

Лит.: Йозеф Лада. Книга о художнике, Л., 1971; Novotný 1. A., Ladová ilustrace, Praha, 1957.

Й. Лада. «Будьте здоровы!» (карикатура на буржуазную юстицию). Тушь, акварель.

1. ла́да;
2. ла́ды;
3. ла́ды;
4. ла́д;
5. ла́де;
6. ла́дам;
7. ла́ду;
8. ла́д;
9. ла́дой;
10. ла́дою;
11. ла́дами;
12. ла́де;
13. ла́дах.

ЛА́ДА, -ы, муж. и жен. В народный поэзии: возлюбленный, возлюбленная.

| ласк. ладушка, -и, муж. и жен.>

-ы, м. и

ж. народно-поэт. Милый (милая), возлюбленный. (возлюбленная), супруг (супруга).

[Гусляры:] Плачут Жены на стенах и башнях высоких: Лад своих милых не видеть нам боле. А. Островский, Снегурочка.

ЛА́ДА, лады (нар.-поэт.).

1. жен. Милая, возлюбленная, жена.

2. муж. и жен. Милый, возлюбленный, мужск. Мой лада или моя лада.

I

Женское имя.

II

1.

Марка легкового автомобиля "Жигули" на зарубежном рынке.

2.

Автомобиль такой марки.

Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.

1) обращение к возлюбленной в поэтическом фольклоре Др. Руси;

ла́да (м., ж.) "супруг, супруга", ладый "милый, любимый", др.-русск. лада "супруг" (СПИ), укр. ла́до, ла́да "супруг, супруга" (о лжебожестве Лада см. Потебня, РФВ 7, 226 и сл.), болг. ой ладо, ладо! – припев, ла́да "вторая дочь в семье, которая при обряде ладу́ване идет за водой (свадебная церемония)", сербохорв. ла̏да "супруга". Нельзя отделять от лад (см.); ср. Кречмер, Glotta 30, 91 и сл. Сходство с лик. lada "uхоr", авар. tladi "жена, женщина", халд. lutu (Кречмер, там же; Поляк, LF 70, 27 и сл.) носит, вероятно, случайный характер; ср. Лиден, KZ 56, 223 и сл.; Трубецкой, ВSL 23, 199. [Сравнение с авар. λаdi исторически неверно, так как авар. λ < χ́; см. Менгес, "Oriens", 9, 1956, стр. 91. Маловероятна этимология Будимира (Зборник Филоз. фак., 2, Београд, 1952, стр. 262): из *vladha – ср. владе́ть. Объяснение из *al-dh-os от *аl- "расти" см. у Трубачева (Терм. родства, стр. 100 и сл.) – Т.].

lada

ж. народно-поэт.

bien amada, querida f

ЛА́ДА -ы; м. и ж.

1. только ж. У древних славян-язычников: богиня домашнего очага и любви.

2. Разг. В старину: ласковое имя жены, возлюбленной или мужа, возлюбленного. * Плачут жёны на стенах и башнях высоких: Лад своих милых не видеть нам более (А.Островский).

• Ladē,

Λάδη, небольшой остров у карийского берега, находящийся против города Милета и защищавший его гавань. Hdt. 6, 7. Arr. 1, 18, 4. 19, 3. 9. Strab. 14, 635. Здесь в 494 г. до Р. X. персы разбили флот малоазиатских греков, после чего Милет был разрушен.

– марка автомобиля, Россия.