Валлийская литература

В. литература довольно богата как поэтическими, так и прозаическими произведениями. Древнейшие песни народное предание приписывает полумифическим бардам (валл. beirdd = поэт): Aneurin'y, Taliesin'y, Llewarch-Hên'y и Myrddin'y (Мерлину), и относит их ко временам англосаксонского владычества, хотя они более позднего происхождения (VI-VII века). Главное содержание: любовь к родине и народности, воспоминания о временах независимости и в более поздних песнях жалобы на беспощадную судьбу, отнявшую свободу и самостоятельность. Цветущий период поэзии относится к XI— XII вв. (1080—1194); главные барды этого времени: Meilyr (XII в. — придворный поэт царя Gruffud-ap-Cynan'a, покровительствовавшего поэзии), Gwalchmai (XII в.), а в XIII веке Dafydd Benoras. Знаменитейшим из поэтов следующего периода, уже после покорения Валлиса, является Dafydd ap Gwilym, воспевавший любовь и природу († в 1356 г.). С этой эпохи начинается упадок В. поэзии. Кроме Jolo Goch'a, Gwllym'a ap Jeuan-Hen (около 1450 г.), Dafydd'a ab Edmund, Lewis'a Glyn Cothi, Jeuan'a Deulwyn'a, Sion'a, Tudor'a, можно указать только на Huw Morris'a († в 1709 г.) и особенно Owen'a Goronwy († в 1789 г.), бывших последними значительными поэтами. Лучшим поэтом XIX в. считается David Owen (1784—1841). Между прозаическими произведениями выдаются: хроники Tysilio и Caradawg'a, законник Howel-Da, моральная аллегория "Спящий бард" и так называемый "Mabinogion" (Мабиногионы = "юношеские беседы"). Последнее произведение издано с переводом Lady Charl. Guest, под заглавием: "The Mabinogion or ancient romances of Wales" (3 т., Llandovery, 1849; 2-е изд., 1877: только один перевод). Содержание старинных валлийских прозаических произведений вращается большей частью в кругу сказаний о короле Артуре и его "Круглом столе". В новейшее время появилось много различных периодических изданий, предназначенных для простого народа и выходящих как в Валлисе, так и в Северной Америке. Поэтическое творчество поощряется публичными состязаниями (так называемые Eisteddfod). Издания песен валлийских бардов до XIX века, можно найти, главным образом, в "Myvyrian Archaiology of Wales" (1801—1807, 3 т.; новое издание, 1861) О. Джонса, Э. Вильямса и В. Оуэна, а также в "Specimens of the ancient Welsh poetry" (Лондон, 1764) Ивэнса (Е. Evans). Рукописей довольно много; большинство принадлежит частным лицам; из публичных библиотек самыми выдающимися собраниями обладают Британский музей, Кембриджский университет и Jesus College в Оксфорде. Самое важное частное собрание рукописей — так называемое Hengwurt Collection (400 томов), составленное в XVI-XVII вв. и принадлежащее ныне Wynne of Peniarth. Среди рукописей мало действительно древних. Самая древняя (IX в.) находится в Кембридже и содержит валлийские глоссы и два небольших стихотворения. Следующие по древности: "Black Book (Черная книга) of Carmarthen" (XII в.), "Book of Taliessen" (Hengwurt Collection, XIV в.), "Aneurin" (конец XIII в., Hengw. Coll.) и "Red Book (Красная книга) of Hergest" (XIV-XV в.), в библиотеке Jesus College. Главные категории, на которые могут быть разделены существующие рукописи: 1) словари и грамматики (немного). Из грамматик издана "Dosparth Edeyrn Davod Aur, or the ancient welsh grammar in the 13-th cent... with Engl. translation and notes by John Will ab Ithel" (Llandovery, 1856); 2) хроники, генеалогия, история; 3) поэмы и песни; 4) мабиногионы, 5) законники, 6) медицина.

Общие руководства по истории В. литературы: Th. Stephens, "History of the Welsh lit." (Лондон, 1837; 2-е изд. Evans'a, 1876; немецкий перевод San-Marte, Галле, 1864); Watts, "Sketch of Welsh liter." (Лондон, 1863); Borrow, "Wild Wales" (2 изд., 3 т., Лондон, 1866); Walther, "Das alte Wales" (Бонн, 1859). Словарь замечательных людей: J. Williams, "Enwogion Cymru: a biograph. dictionary of eminent Welshmen from the earliest times..." (Llandovery, 1852). Библиографический указатель печатных книг с 1546 по 1800 гг.: "Rowlands, W. and Evans D. S.: Llyfryddiaeth y Cymry" (Llanidloes, 1869).

С. Булич.

Валлийская литература

ВАЛЛИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (или кимрийская) — литература древних бриттов, сохранившаяся в Уэльсе (Валлисе); зародилась в V в., когда, по преданию, жили барды: Анейрин, Тальесин, Лиуарх Ген и Мирдин (прототип Мерлина сказаний Круглого стола). Однако все приписываемые им произведения (изд. W. F. Skene, «Four ancient books of Wales», с англ. перев., Эдинб., 1862) возникли не ранее IX в. (как напр. героическая поэма псевдо-Анейрина «Gododin»), а большинство — в XI—XII вв. Несомненно, что с VI по XII в. существовали и весьма развитой мифологический эпос и сказания о национальных героях, как Кадуаладр, Артур, Тристан и др., отчасти послужившие материалом для французских романов Круглого стола; однако в первоначальной форме они до нас не дошли, и лишь фрагменты их сохранились в переработке XII—XIII вв. Древнейший памятник валлийской прозы — «Законы Гоуэля Доброго», — восходит к X веку. С XI по XIII в., под сильным англо-нормандским влиянием, наблюдается расцвет поэзии, особенно на севере Уэльса; наиболее прославленные барды этой эпохи: Мейлир (ум. 1160), его сын Гуальхмай, Кинделу и др. Вырабатываются крайне сложная метрическая система и витиеватый стиль поэзии бардов, удержавшиеся по традиции до XIX в. Подчинение Уэльса Англии (1288) было скорее благоприятно для местной поэзии, центр к-рой переносится на юг, и XIV—XV вв. считаются «золотым веком» ее. Героические и боевые песни сменяются пасторальной и любовной поэзией, виднейшим мастером к-рой является Давид Аб-Гуилим (ум. 1368), прозванный «валлийским Петраркой». Очень культивируется во все времена популярная сатирическая поэзия. Зато проза этого периода весьма скудна и носит сплошь религиозный характер, за исключением «Триад» — мнемонических формул для запоминания национальных преданий и правил народной мудрости. Воцарение в Англии династии Тюдоров (1485), открывшее доступ валлийской знати ко двору и высшим должностям, имело последствием ослабление В. л., и в XVI в. она переживает упадок; новым видом творчества являются здесь лишь интерлюдии и др. драматические жанры. В XVII в. развивается художественная проза, важнейшие памятники к-рой — аллегорическая «Книга трех птиц» (1653) Моргана Луйда и «Видение спящего барда» (1703) Эллиса Уинна — вольное подражание «Снам» Кеведо. Но с XVII по XIX в. поэзия (по преимуществу религиозная) полна риторики и отражает борьбу разных формальных школ, гл. обр. — традиционалистов и умеренных новаторов. Крупнейшими фигурами здесь являются: строгий классик Горонуи Оуэн (ум. 1769), полународный поэт Томас Эдуардс, прозванный Тум о’р Нант (ум. 1810), и «национальный валлийский поэт», чрезвычайно популярный Уильям Пантикелин (ум. 1791). Начало XIX в. ознаменовано расцветом изучения родной старины и яз. С 30-х гг. В. л. подпадает под сильное влияние английской и приближается по своим формам и темам к общеевропейской. Первым образцом нового психологического романа является здесь «Бард или валлийский отшельник» (1830) Э. Джонса (Гуилима Каурдава). Развивается также бытовой роман. Гуинет Воган описывает религиозное движение 1859, Даниэль Оуэн — быт духовенства, Леуелин Уильямс — жизнь крестьян, школьников и т. п. В поэзии, где провозвестницей новых идей явилась Анна Гриффитс (ум. 1805), особенно выделились: Эбнезер Томас, тонкий лирик Джон Блекуэл и поэт крестьянской жизни Кейрног. Сейчас ежегодно устраиваются поэтические конкурсы и существует ряд литературных журналов. По изучению богатого валлийского фольклора особенно ценны труды Джона Риса и Бринмора Джонса.Библиография:

Stephens P., The Literature of the Kymry, 2-е изд., Л., 1876; Loth J., La metrique galloise, 3 tt., P., 1900—1902; Dottin G., La litterature galloise, «Revue de synthese historique», t. III, P., 1901; Его же, Histoire des litteratures celtiques, P., 1923; Morris J. C., A Manuel of Welsh Literature, Bangor, 1909. На русск. яз. перев. только старая (1856) статья Эрнеста Ренана «О гении кельтской расы» в его собр. сочин., Киев, 1900.

создавалась потомками древних бриттов на уэльском (валлийском) языке, а в Cредние века также на латыни. Около 548 Гильдас написал суровое обвинение в адрес соплеменников и их правителей под названием О разорении и завоевании Британии, а Ненний ок. 800 собрал в Истории бриттов пестрые обрывки разнородных сведений об истории Британии и ее римских и англо-саксонских завоевателях. В сочинении Ненния впервые появляется упоминание о баснословной троянской колонизации острова под водительством Брутуса и отчет о победах Артура над саксами. Но много более успешная фальсификация, пожалуй, самая яркая в истории литературы, связана с именем Гальфрида Монмутского, завершившего ок. 1136 Историю королей Британии, очень продуманное и приглаженное повествование, начинавшееся с легендарного Брутуса (Брута), затем рассказывавшее о королях Лире (Леире), Кимбелине (Цимбелине) и Хоеле (Коуле) и завершавшееся 679. Более всего в этой книге прославлялся Артур, якобы завоевавший едва ли не всю Западную Европу и громивший римские легионы. В появившемся ок. 1150 и написанном гекзаметром сочинении Жизнь Мерлина наряду со славным пророком Мерлином действуют такие персонажи, как поэт Талиесин (Тельгесин) и фея Моргана. В конце 12 - начале 13 вв. умнейший, много поездивший священнослужитель Гиральд Камбрийский (Геральд Уэльский) написал ряд сочинений о своей родине, об Ирландии, о церковных делах и о себе самом. Об истоках и начальном периоде словесности на валлийском наречии надежных сведений крайне мало, переводы по большей части недостоверны, и лишь появившиеся много позже суждения уэльских грамотеев заслуживают некоторого доверия. Ненний называет среди прочих имена Аневрина и Талиесина, двух бардов 6 в. Первому приписывается поэма Гододин из 103 песен, скорее всего, подлинное произведение, созданное ок. 600 и оплакивающее гибель отряда британских ратников, которых набрал на службу лорд Данедина (Эдинбурга). Книга Талиесина содержит, кроме множества позднейших стихотворений, 12 кратких песнопений во славу вождей северных бриттов. Если названные произведения в самом деле были созданы Аневрином и Талиесином, то эти военные гимны, наряду с некоторыми староирландскими сочинениями, являются древнейшими литературными памятниками на народных наречиях Западной Европы, пусть и дошедшими в рукописных книгах 13 в. После того как в 7 в. королевства северных бриттов были завоеваны англами, в Уэльсе возникла новая легенда о Талиесине: бард якобы бессмертен и претерпел множество превращений. Это сказание проливает свет на те стихотворения в Книге Талиесина, где автор вспоминает о прежних своих воплощениях (в орла, лосося и т.д.) и хвалится осведомленностью о тайнах природы и своим престолом барда в Анноне, стране бессмертных. В темной и нарочито запутанной поэме Трофеи Аннона бард выставляет себя спутником Артура и его воинов в заморском походе за котелком короля Аннонского. Нечто подобное, по-видимому, произошло и с бардами, имена которых Лливарх Хен и Мюрддин (Мерлин). Первый, похоже, жил в 6 в. и был князем северных бриттов, но приписываемые ему стихотворения были созданы, как представляется, ок. 850 на востоке срединного Уэльса одним или несколькими поэтами. Мюрддин вообще личность загадочная, о нем известно лишь, что он был славен как превосходный прорицатель; ему приписывались также некоторые стихотворения, которыми, похоже, воспользовался Гальфрид Монмутский в работе над Историей и Жизнью Мерлина. Сочинением стихов и их мелодекламацией занимались барды, тогда как проза, судя по всему, была отдана на откуп другому классу профессиональных актеров. Большую часть сохранившихся трудов, созданных сказителями, перевела на английский язык и оформила в 1838-1846 или 1849 в виде сборника под названием Мабиногион (мн. ч. от "мабиноги") Шарлотта Гест. Хотя предлагались и иные толкования, к настоящему времени доказано, что слово "мабиноги" обозначало повесть о рождении, детстве и юности героя, но затем в такое сказание включались сведения о родственниках героя и о всей его жизни. В книгу Гест вошло несколько пластов прозы. Самый ранний слой образуют первые четыре раздела - Четыре ветви мабиноги, датируемые приблизительно 1060, но представляющие собой пересказ много более древних и восходящих даже к языческим временам ирландских и уэльских мифов и легенд. Эти древние истории очень запутанны и замысловаты. Особенно интересны Четыре ветви тем, что их содержание вошло в значительной мере в Артуровские легенды. Из истории О Пуилле в поэму Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь перешли мотивы владетельного рыцаря-охотника, его искусительницы-жены и назначенной через год встречи у брода. Написанное ок. 1100 прозаическое произведение Килох и Олуэн также представляет собой сплав разнородных сюжетов, заимствованных из кельтской мифологии и кельтского фольклора, и повествует о приключениях Артурова воинства, в которое оказываются включенными и персонажи ирландских саг, и Талиесин, и прообразы Кая, Бедиверы, Гарета, Ланселота, и смекалистые помощники вроде стрелка или слухача. В любовном романе 13 в. Грезы Ронабоя речь идет об Артуре, но блистательная отделка имеет целью скорее создать впечатление сказочного вымысла, нежели выстроить связный рассказ. В Грезах Максена (1150-1180) действуют герои римского происхождения, восходящие опосредованно к книге Гальфрида Монмутского, но его влияние слито с местными валлийскими преданиями и кельтскими сказаниями о поисках и завоевании явившейся во сне невесты. В свое собрание Гест включила три артуровских повести: Герейнт, Фея источника и Передур, написанные, скорее всего, в первой половине 13 в. Соответствия этим повестям обнаруживаются в трех французских поэмах Кретьена де Труа. Прения по поводу взаимосвязи между французской и валлийской версиями продолжались на протяжении целого столетия, но теперь представляется очевидным, что записанные варианты имели общим источником французские прозаические сказания на основе репертуара бретонских контеров (певцы, барды), бравших материал в конечном счете из Уэльса. В 12 в. много стихов было сочинено придворными поэтами, превозносившими добродетели и доблести своих покровителей. Принц Поуисский Оуэйн Сивейлиог (ум. 1197) в поэме Рог Хирласа описал разгул и беспутства своих воинов после одержанной ими победы. Солдат и патриот Хоуэл аб Оуэйн воспевал природу родного края и красоту его прекрасных женщин. В Южном Уэльсе во второй половине 14 в. возродилось песенное творчество, испытывавшее влияние французской и латинской лирики и избавлявшееся от старинных условностей и обветшавшего словаря. Величайший валлийский поэт Давид-ап-Гуилин (1340-1370) сочинил множество гимнов рассвету, серенад и поэтических словопрений. В ту же эпоху Иоло Гох обратился в своем творчестве к образу землепашца, и его примеру позже последовали Дж.Чосер и У.Ленгланд, выказавшие сочувствие к пахарю. В этой рукописной книге 14 в. перечислены 63 триады: все, чем славен остров Британия - выдающиеся лица, события, места, - объединено в тройки. Реформация подвигла на перевод Библии на валлийский язык. Версия епископа У.Моргана (1588; переработана в 1620) дала образец литературной прозы, и до сих пор ею пользуются. Э.Уинн (1671-1734) достиг еще большего литературного совершенства в Видениях спящего барда - сатире на мирские пороки. Г.Оуэн (ум. 1769) в своей поэзии испытал мощное влияние английского неоклассицизма, способствовал возрождению старинных поэтических размеров. С другой стороны, песнопения Пантиселина (Пан-т-иселин, ум. 1791) вдохновлялись уэслианским религиозным возрождением; эти написанные вольным стихом гимны помогали поэтам последующих поколений одолевать новые творческие вершины. Том ор Нант (1739-1810), автор множества ставших народными песен и сценок, самый цитируемый валлийский поэт. Дж.Сейриог Хьюз (1832-1887), подписывавший свои сочинения Сейриог, считается крупнейшим лириком 19 в., многие его стихи или сочинялись в расчете на музыкальное сопровождение, или были положены на музыку. Д.Оуэн (1836-1895) слывет "валлийским Диккенсом". В 20 в. созданы отличающиеся большой жизненностью романы и драмы, а силу национальных чувствований и современное мировоззрение отобразили такие поэты, как Дж.М.Джоунз, Т.Г.Джоунз и У.Дж.Груфит.