Эгерия

(Egeria) — B римской мифологии богиня, помогавшая женщинам освобождаться от бремени (egerere alvum). В римских сказаниях имя ее связывается с именем Нумы, который под ее руководством научил римлян священнодействиям и посвятил Каменам ту рощу, где он сообщался с Э. Ей были посвящены два святилища: одно близ Ариции, другое в Риме, у Капенских ворот. Согласно приводимому Овидием сказанию, Э. по смерти Нумы скрылась в глубине лесов Арицийской долины, нарушая своими рыданиями богослужения в честь Орестовой Дианы. Последнее указание позволяет видеть в Э. божество, родственное италийской Диане, которая почиталась также в Ариции (Diana nemorensis) и, как Э., помогала женщинам при родах. Миф содержит также указание на слияние названных италийско-римских божеств с греч. Артемидой — Илифией, богиней-девственницей, помогавшей при родах.

Н. О.

нимфа источника, одна из Камен. Она после смерти Нумы Помпилия, которого она любила, так тосковала, что Диана из жалости ее превратила в источник; по некоторым, она была советница и жена его

Ср. О, тоска, моя нимфа Эгерия! Как я рад, что опять бодрый холод объятий твоих освежает усталую душу мою.

М. Горький. Еще о черте.

Ср. Не эта ли "зрелая дева" хотела быть его вдохновительницей и другом, маленькой Эгерией, следящей, чтобы супруг не сбивался с пути к благу человечества, и не он ли так ловко поддерживал свою будущую Эгерию в этих мыслях.

К.М. Станюкович. Откровенные. 1, 20.

ЭГЕРИЯ (лат. Egeria) - в римской мифологии обладающая даром пророчества нимфа священного ручья, из которого жрицы-весталки черпали воду для храма богини Весты.

младшая богиня воды и чадорождения, ассоциируемая с каменами в Риме, где ей был посвящен источник за Капенскими воротами. Эгерию также почитали в роще на озере Неми вместе с Дианой. В римских преданиях, связанных с царем Нумой, ей отводится роль его божественной советницы, так что ее имя стало женским эквивалентом нарицательного имени Ментор.

ЭГЕРИЯ

ЭГЕ́РИЯ (лат. Egeria), в римской мифологии обладающая даром пророчества нимфа священного ручья, из которого жрицы-весталки черпали воду для храма богини Весты(см. ВЕСТА (в мифологии)).

• Egeria,

Ήγερία, также Aegeria, Αιγερία, италийская прорицающая нимфа источника или камэна, супруга царя Нумы, с которою он имел тайные свидания и по совету которой он ввел в Риме свои богослужебные учреждения. Liv. 1, 19. Рощу и грот, где они виделись, Нума посвятил камэнам. Liv. 1, 21. Римляне приписывали ей силу помощи при родах, и поэтому беременные женщины приносили ей жертвы. Paulus у Fest. p. 77. Существовали две рощи с источниками Э.; одна была около Рима перед Капенскими воротами, куда, по преданию, Нума ходил обыкновенно, другая у Ариции около храма Дианы (см. под словом 'Άρτεμις, Артемида). Сюда бежала, по сказанию, Э. по смерти Нумы и обратилась от горя в источник.

лат.Egeria

1) В римской мифологии обладающая даром пророчества нимфа священного ручья, из которого жрицы-весталки черпали воду для храма богини Весты.

2) Малая планета номер 13, астероид. Среднее расстояние до Солнца 2,58 а. е. (385,4 млн км), эксцентриситет орбиты 0,087, наклон к плоскости эклиптики 16,5 градусов. Период обращения вокруг Солнца 4,13 земных лет. Имеет неправильную форму, максимальный поперечник 217 км, масса 9,40 * 10^18 кг. Эгерия была открыта Аннибалом де Гаспаром 2 июля 1850. Название было дано Урбеном Жан Жозефом Леверье в честь Эгерии.

Эгерия или Этерия, Egeria (Aetheria), IV в. н. э., знатная женщина, родившаяся, вероятнее всего, в Галиции (Испания) или в Галлии, автор произведения Путешествие, или Паломничество по святым местам (Itinerarium или Pelegrinatio ad loca sancta). Оно представляет собой дневник путешествия по Египту и в Святую Землю, в Месопотамию, Малую Азию и Константинополь, написанный для оставшихся на родине монахинь. Э. навещает места, связанные с событиями Ветхого Завета, с житиями пустынников, могилы и памятники мученикам. Она описывает также жизнь и представляет список христианской общины в Иерусалиме. Произведение Э. является неоценимым источником для изучения религиозной жизни конца IV в., а то, что она написана на разговорной латыни дает богатый материал для исследования эволюции латинского языка. Установленной датой путешествия Э. являются 381-384 гг. В единственной рукописи произведения Э. не хватает начальных страниц, а также некоторых страниц в середине.