Словарь Брокгауза и Ефрона

(греч.) — более или менее сплошная, от сев. стены храма до южн., стена, которой отделяется алтарь от средней части в првсл. храме, и на которой устанавливаются в определенном порядке иконы. В этой стене три двери ведут в алтарь: посредине иконостаса, прямо перед престолом — "врата царские" (см.); влево от них — северные врата или двери, вправо — южные врата, прежде называвшиеся также дьяконскими. Средние двери называются святыми, и не имеющим священного сана вход через них недозволен. И. бывает уставлен иконами, обыкновенно в несколько рядов. В нижнем ряду: на царских вратах находятся обыкновенно иконы Благовещения Пресвятой Деве архангелом Гавриилом, а также четырех евангелистов; направо от царских врат — икона Спасителя, по левую их сторону — икона Божьей Матери с младенцем на руках; на сев. дверях — чаще архангелы Гавриил и Михаил, иногда — пророки, св. диаконы или святители. Затем вправо от южн. дверей и влево от дверей сев. ставятся иконы наиболее чтимых святых, например святого, которому посвящен храм, или других, по усмотрению храмоздателей. Над первым нижним рядом икон в И. помещаются; непосредственно над царскими вратами — икона тайной вечери И. Христа, и по ту или другую сторону ее иконы главных праздников — событий из жизни И. Христа и Пресвятой Девы. В третьем ряду И. ставятся: над иконою тайной вечери — икона И. Христа в царском или архиерейском облачении, с предстоящими в молитве пред ним Богоматерью и Иоанном Предтечей (она называется деисусом, см.); по ту и другую сторону этой иконы — иконы св. апостолов. B четвертом ряду И. ставятся иконы ветхозаветных праведников — пророков, с усвоенными каждому из них эмблемами. Верх И. увенчивается изображением распятия И. Христа. Впрочем, такое устройство И. не всегда имеется в церквах. В древней Руси в церквах этот тип И. был господствующим, но по нужде число ярусов или рядов И. может быть уменьшено до одного ряда с необходимым изображением Тайной Вечери над Царскими вратами. Устройство И. в виде сплошной стены — относительно позднего происхождения; в первые века церкви алтарь был весь видим присутствующим в храме и от средины церкви алтарь отделялся лишь решеткой. Да и ныне, чтобы возгласы священника в алтаре были слышны по возможности во всем храме, Царские врата часто устраиваются решетчатыми, а весь И. редко доходит до потолка; обыкновенно сверху И. в приходских церквах большого размера оставляется более или менее открытое пространство.

Н. Б.

Источник: Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Большая Советская энциклопедия

(от Икона и греч. stásis — место стояния)

перегородка с иконами в православном храме, отделяющая от основной части его интерьера алтарную часть. И. пришёл на смену низкой алтарной преграде с иконами над ней. В своей развитой форме (высокий И.) известен с начала 15 в. (И. Благовещенского собора в Московском Кремле, 1405, с иконами Феофана Грека, Андрея Рублёва, Прохора с Городца). Строгая религиозная иерархия сюжетов (внизу — «местные» иконы, над ними рядами — «деисусный чин», «праздники», «пророки»), подчёркнутая высотой рядов и пропорциями отдельных икон, их ритмическим и цветовым строем, а также симметричность их расположения определяют общую композицию И., в которой живопись и позолоченная резьба деревянного архитектурного обрамления (особенно пышная в 17 в.) образуют художественное единство (см. Синтез искусств). Некоторые И. 18 — начала 19 вв., решенные в виде триумфальных арок с деревянными статуями, воспринимаются как торжественный вход в алтарь.

Лит.: Древнерусское искусство, М., 1970, с. 29—72; Лазарев В.Н., Русская средневековая живопись, М., 1970, с. 128—39.

Иконостас Петропавловского собора в Ленинграде. Дерево. 1722—27. По рисунку И. П. Зарудного резьбу выполняли Т. Иванов и И. Телега.

Источник: Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.

Словарь форм слова

1. иконоста́с;
2. иконоста́сы;
3. иконоста́са;
4. иконоста́сов;
5. иконоста́су;
6. иконоста́сам;
7. иконоста́с;
8. иконоста́сы;
9. иконоста́сом;
10. иконоста́сами;
11. иконоста́се;
12. иконоста́сах.

Источник: Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку»

Толковый словарь Ожегова

ИКОНОСТА́С, -а, муж. Покрытая иконами стена, отделяющая алтарь в православном храме.

| прил. иконостасный, -ая, -ое.

Источник: Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992.

Малый академический словарь

-а, м.

Легкая стена с вставленными в нее иконами, отделяющая в православной церкви алтарь.

[От греч. ε’ικών — образ и στάσις — стояние, место стояния]

Источник: Малый академический словарь. — М.: Институт русского языка Академии наук СССР. Евгеньева А. П.. 1957—1984.

Толковый словарь Ушакова

ИКОНОСТА́С, иконостаса, муж. (от греч. eikon - образ и stasis - стояние) (церк.). В православной церкви - уставленная иконами стена, отделяющая алтарь от остальной части.

Источник: Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.

Толковый словарь Ефремовой

I

м.

Перегородка с рядом икона I и резными дверьми в православном храме, отделяющая алтарь от основного интерьера.

II

м. разг.

Большое количество орденов, медалей на чьей-либо груди.

Источник: Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.

Большой энциклопедический словарь

ИКОНОСТАС (от икона и греч. stasis - место стояния) - перегородка с иконами и резными дверями в православном храме, отделяющая алтарную часть от основной части интерьера. Русский тип высокого иконостаса с рядами икон сложился в кон. 14 - нач. 15 вв.

Источник: Большой Энциклопедический словарь. 2000.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник: Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словарь символов

В христианстве отделяет неф (тело) от алтаря (Небес) и служит вратами смерти между телом Церкви и входом на небеса. Распятие, помещавшееся над входом в алтарь в средневековых храмах, символизирует смерть Христа как средство спасения и восхождения на небо. Иконостас изображает также покров Завета.

Источник: Словарь символов

Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

иконоста́с "стена с иконами перед алтарем", цслав. иконостасъ. Заимств. из ср.-греч. εἰκονοστάσι(ον) – то же; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 66.

Источник: Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Большой англо-русский и русско-английский словарь

м. церк. iconostasis.

Источник: Большой англо-русский и русско-английский словарь

Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

м

Ikonenwand f (умл.)

Источник: Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

иконостас м Ikonenwand f a*

Источник: Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь

Большой французско-русский и русско-французский словарь

м. церк.

iconostase f

Источник: Большой французско-русский и русско-французский словарь

Большой испано-русский и русско-испанский словарь

м. церк.

iconostasio m

Источник: Большой испано-русский и русско-испанский словарь

Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь

м.

iconostasi f

Источник: Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь

Энциклопедический словарь

ИКОНОСТА́С -а; м. [от греч. eikōn - изображение, образ и stasis - стояние, место стояния] В православной церкви: стена с иконами, отделяющая алтарь. Реставрация иконостаса. / Шутл. О большом количестве орденов, медалей, значков, навешанных на чью-л. грудь. Нацепить на грудь и.

* * *

иконоста́с

(от икона и греч. stásis — место стояния), перегородка с иконами и резными дверями в православном храме, отделяющая алтарную часть от основной части интерьера. Русский тип высокого иконостаса с рядами икон сложился в конце XIV — начале XV вв., в том числе в творчестве Феофана Грека и Андрея Рублёва.

* * *

ИКОНОСТАС

ИКОНОСТА́С (от икона(см. ИКОНА) и греч. stasis — место стояния), перегородка с иконами и резными дверями в православном храме, отделяющая алтарную часть от основной части интерьера. Русский тип высокого иконостаса с рядами икон сложился в кон. 14 — нач. 15 вв.

* * *

ИКОНОСТА́С (от греч. eikon — место для икон и stasis — место для стояния), перегородка, состоящая из нескольких поперечных брусьев (тябел), отделяющая алтарь(см. АЛТАРЬ) от средней части храма, на которой в определенном порядке расположено несколько рядов икон(см. ИКОНА). В раннехристианскую эпоху алтарь отделялся от остальной части храма низкой резной перегородкой (менее 1 м), обычно из мрамора. Открытый алтарь продолжал существовать в Западной Церкви на протяжении всего средневековья и сохранился до настоящего времени. В византийских храмах появилась более высокая мраморная алтарная преграда на колонках, между которыми вставлялись иконы; на верху этой стенки также мог размещаться один ряд икон. Высокий иконостас возник на Руси на рубеже 14—15 вв. впервые, вероятно, в Москве в кремлевских соборах; в их создании принимали участие Феофан Грек(см. ФЕОФАН Грек) и Андрей Рублев(см. АНДРЕЙ РУБЛЕВ). Полностью сохранившийся высокий иконостас, исполненный в 1425—27, находится в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры(см. ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА). Он состоит из трех рядов начала 15 в.: деисусного, представляющего Христа, восседающего на небесном престоле, и предстоящих Ему в молении о людском роде Богоматери(см. БОГОРОДИЦА), Иоанна Предтечи(см. ИОАНН Креститель), архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и других святых; праздничного, на иконах которого изображены главные события из земной жизни Иисуса Христа(см. ИИСУС ХРИСТОС) (Рождество Христово(см. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО), Сретение(см. СРЕТЕНИЕ) — принесение во хАܬ Крещение(см. КРЕЩЕНИЕ (праздник)), Преображение(см. ПРЕОБРАЖЕНИЕ), Воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим(см. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ), Тайная вечеря(см. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ), Омовение ног ученикам, Распятие, Снятие с креста, Положение во гроб, Сошествие в ад, Вознесение(см. ВОЗНЕСЕНИЕ), Сошествие Святого Духа — Пятидесятница(см. ПЯТИДЕСЯТНИЦА)) и Богоматери (Благовещение(см. БЛАГОВЕЩЕНИЕ), Успение(см. УСПЕНИЕ Богородицы)); пророческого — поясных изображений ветхозаветных пророков со свитками писаний в руках, где предсказывается пришествие Христа в мир.

Нижний ряд иконостаса, называемый местным, обычно состоит из разновременных икон; в нем помещаются храмовый образ (в Троицком соборе — Троица(см. ТРОИЦА (церковный праздник)) начала 15 в.), иконы Христа, Богоматери и некоторые другие. В этом ряду имеются три двери, ведущие в алтарь: центральные, напротив престола — царские, или святые врата, северные (слева) и южные (справа), называвшиеся также дьяконскими. В центральные двери (предназначенные для Царя Славы — Христа) входят только лица, имеющие священный сан. Вверху на царских вратах изображается Благовещение, на створках — четыре евангелиста (либо образы составителей Литургии Василия Великого(см. ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО)и Иоанна Златоуста(см. ИОАНН ЗЛАТОУСТ)). На боковых дверях могут быть изображены: Благоразумный разбойник, покаявшийся и первым попавший в рай, архангелы, святые архидиаконы, а также ветхозаветные сцены. Верхний ряд иконостаса (над пророческим), возникший в 16 веке, состоит из икон праотцев(см. ПРАОТЦЫ). В Троицком соборе этот ряд с фигурами в рост появился в начале 17 в. Иконостас представляет в живописных образах историю спасения Богом людского рода от первородного греха и смерти через воплощение Бога Сына Иисуса Христа; приготовление праотцами его явления на земле; предсказания пророков; земную жизнь Спасителя; моление святых Христу Судии о людях, совершаемое на небе вне исторического времени. Иконостас показывает преображенный мир «будущего века», образ Рая, населенного святыми.

В русских храмах 15—16 вв. состав иконостаса (число рядов и количество икон в них) мог быть различным в зависимости от размеров церковных зданий. Деисусный, пророческий и праотеческий чины были как полуфигурные (поясные), так и в полный рост. В 17 в. иконостас богато украшался пышной золоченой резьбой; над праотеческим рядом иногда помещался ряд «страстей» (сцен страданий Христа); иконостас увенчивали резные образы небесных сил (херувимы, серафимы); завершался иконостас вырезанными из дерева изображениями Распятия с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом.

Источник: Энциклопедический словарь

Юридическая энциклопедия

Иконостас - преграда (перегородка), отделяющая алтарь от остального пространства храма, заполненная 1 - 5 рядами икон, крепящихся к горизонтальным тягам-тяблам, с завершением наверху Распятием

Источник: " СП 31-103-99. Здания, сооружения и комплексы православных храмов"

(принят Постановлением Госстроя России от 27.12.1999 № 92)

Источник: Юридическая энциклопедия

Словарь церковнославянского языка

Источник:

Орфографический словарь-справочник

Источник:

Большой Энциклопедический словарь

Источник: