Праздники

нотная книга, содержащая песнопения на дванадесятые Господские и Богородичные праздники. Песнопения в книге П. расположены в том порядке, в каком праздники следуют в году, начиная с сентября. В книге П., кроме стихир на "Господи воззвах", по большей части находятся и те стихиры, которые поются на "слава и ныне", или предшествуют стихирам на "слава и ныне". Песнопения эти преимущественно принадлежат большому знаменному распеву, а также малому. В печати П. впервые появились в 1772 г.

древнерусская церк. певческая книга, содержащая "нотные службы на дни двунадесятых господских и богородичных праздников (неподвижных)". П. были впервые изданы в 1772 в квадратной ноте, в цефаутном ключе. Частично дублировали Стихирарь и Ирмологий. В П. стихиры изложены с сохранением фит (выделены в скобках). Ирмосы канонов заимствованы из Ирмология без изменений.

пр’аздники — их было у израильского народа много. Каждый седьмой день (суббота, см.) у евреев считался праздничным днем. Также и новомесячие (см.), в какой бы день недели оно ни случилось. Каждый седьмой год по закону назывался субботним и считался священным. В этот год следовало простить все долги братьям своим (Втор.15:1 -3), оставить все полевые работы и все самородное считать общим достоянием (Лев.25:1 -7). Еще более торжественным был юбилейный год — следующий за седьмым субботним годом (то есть каждый 50-й год). В этот год объявлялась свобода всем, каждому возвращалось его владение и как в субботний год не производилось никаких полевых работ (Лев.25:8 -13).

Основными ежегодными праздниками были: Пасха (см.), Пятидесятница (см.) и праздник кущей (см.). На эти три праздника все взрослые мужчины должны были явиться к скинии (храму) и не с пустыми руками (Втор.16:16 ). В приведенной таблице показано распределение этих трех основных, а также и других праздников, относительно еврейского священного календаря.

| Таблица праздников

| месяц| день (см.), праздник| нефиксированные праздники

| 1.| Авив| 14 — Пасха|

||| 15-21 — праздник опресноков|

|||| первый сноп жатвы

| 2.| Зиф||

| 3.| Сиван|| Пятидесятница

| 4.| Таммус||

| 5.| (Ав)||

| 6.| Елул||

| 7.| Афаним| 1 — праздник труб|

||| 9 — день очищения|

||| 15-22 — праздник кущей|

| 8.| Бул||

| 9.| Кислев| 25-3 — праздник обновления|

| 10.| Тебеф||

| 11.| Шеват||

| 12.| Адар| 14-15 — Пурим|

| 13.| Ве-Адар||

Кроме трех главных праздников в году, начало седьмого месяца (седьмое новомесячие) отмечалось особенно торжественно, со звуком труб, и потому называлось праздником труб (см.).

В десятый день того же месяца отмечался день очищения (см.), а с 15 до 22 дня — праздник кущей (см.). После вавилонского плена были введены (из упоминаемых в Священном Писании) еще праздники: обновления (см.) и Пурим (см.). Кроме этих фиксированных (то есть назначенных на определенные дни определенного месяца) праздников у евреев были два нефиксированных праздника: первый сноп жатвы (см.) и Пятидесятница, отмечаемая ровно на пятидесятый день после первого. Праздник «первый сноп жатвы» отмечался в тот день, когда фактически снимался первый сноп нового урожая (Втор.16:9 ) — ячменя или ранней пшеницы, а это случалось либо в месяце Авив, либо в месяце Ве-Адар, когда он добавлялся к двенадцати месяцам. Фактически, из-за этой особенности еврейского лунного календаря фиксированными по отношению к сезонным изменениям в природе оказывались только праздники «первый сноп жатвы» и Пятидесятница, а Пасха и другие праздники — нефиксированными (в результате прочного соединения с подвижным лунным годом). Так, напр., Пасха по отношению к празднику «первый сноп жатвы» (и вообще по отношению к наступлению весны, цветению деревьев и т.п.) каждый год приходилась на 10 дней раньше, чем в предыд.. Так продолжалось три года. Но когда добавлялся високосный месяц Ве-Адар, она снова передвигалась на 30 дней назад, и затем этот цикл повторялся (см. время, месяцы).

В еврейских праздниках число семь было главным в их установлении и организации. Суббота была седьмым днем. Субботний год — также седьмым, а юбилейный — следующий за семью седьмым (как и праздник седмиц — Пятидесятница). Праздник опресноков и праздник кущей праздновались по семи дней. В праздники трубного звука, очищения, Пятидесятницы и в каждое новомесячие приносилось в жертву по семи агнцев а в праздник кущей — дважды по семи (см. жертвоприношение). В течение года было семь священных собраний: по два на Пасху и праздник кущей, на день очищения, Пятидесятницу и праздник труб. Седьмой месяц отмечался особенно торжественно, на него приходилось три больших праздника, в этот месяц начинались субботний и юбилейный годы и он считался первым месяцем нового года (гражданского).

Итак, как было сказано вначале, праздничных дней у израильского народа по закону в году было много. Для примера возьмем произвольный год (в нашем случае он начинается со «среды») и посмотрим, сколько дней в нем оказывалось праздничными. В нижеследующей таблице выписаны по месяцам все праздничные дни такого года (из них дни покоя — выделены).

| Авив| (30 дней)| 1,5,9,12,14,15,16,17,18,19,20,21,26 (9 — праздник жатвы)

| Зиф| (29)| 1,3,10,17,24,29 (29 — Пятидесятница)

| Сиван| (30)| 1,2,9,16,23,30

| Таммус| (29)| 1,7,14,21,28

| (Ав)| (30)| 1,6,13,20,27

| Елул| (29)| 1,4,11,18,25

| Афаним| (30)| 1,3,9,10,15,16,17,19,20,21,22,24

| Бул| (29)| 1,8,15,22,29

| Кислев| (30)| 1,7,14,21,28

| Тебеф| (29)| 1,5,12,19,26

| Шеват| (30)| 1,4,11,18,25

| Адар| (29)| 1,2,9,14,15,16,23

(Лев.23:2 и др. ). В Ветхозаветной Церкви праздничные дни были указаны и узаконены самим Богом. Важнейшие из них следующие:

а) Суббота - по выражению раввинов, царица праздников; установлено праздновать субботу потому, что Бог в шесть дней сотворил мир, а в седьмой почил от дел творения.

б) Пасха и праздник опресноков, установленный в память избавления Евреев от плена и рабства Египетского.

в) Пятидесятница, называемая праздником седмиц и праздником жатвы, в 50-й день по Пасхе, установлена в память Синайского законодательства для принесения благодарения Богу за новые плоды земные.

г) Праздник Труб, служивший началом нового Еврейского года, начинавшегося в первый день осеннего месяца тисри.

д) День Очищения - десятый день месяца тисри, праздник, в который первосвященник однажды в год входил в Святое Святых с кровью жертвенного животного и кропил над очистилищем для очищения грехов народа.

е) Праздник Кущей - в 15-й день седьмого месяца, в воспоминание странствования Евреев в пустыне, когда они, останавливаясь, жили в палатках.

ж) Новомесячие. Начало каждого нового месяца возвещалось звуком труб и освящалось жертвоприношениями, что показывало Евреям, что Бог есть начало всего и что все к Нему должно возвращаться.

Особенными празднествами для Евреев были:

з) субботний год и

и) юбилей.

Каждый седьмой год по закону Моисееву должен был считаться священным (Исх.23:10,12). В этот год прекращалось земледелие, прощались долги должникам, всенародно читался закон, самородные плоды делались общим достоянием для всех по всей земле. Еще более торжественным и радостным празднеством для Евреев был год юбилейный, или пятидесятый (Лев.25:8,13). Кроме того что предписывалось соблюдать относительно субботнего года, в юбилейный год объявлялась свобода на земле всем ее жителям, возвращались наследственные земли потерявшим их владельцам и проч.

Впоследствии к этим великим праздникам присоединены были еще следующие:

к) Праздник Пурим, в 14-й и 15-й день адара, установленный в память избавления евреев от гибели, уготованной им Аманом (Есф. 9).

л) Праздник Дровоношения, т.е. доставления дров для храма, установленный Неемиею (Неем.10:34, Неем.13:31 ).

м) Праздник Обновления храма, установленный Иудою Маккавеем (1Мак.4:59, Иоан.10:22 ).

н) Праздник, установленный в память победы, одержанной Иудою над Никанором (1Мак.7:49) и

о) праздник, установленный в память взятия и очищения Иерусалимской крепости первосвященником Симоном Маккавеем (1Мак.13:52).

Новозаветная Церковь издревле также имеет свои праздники. Главнейшие из них по своему началу восходят к самым временам апостольским, другие получили начало и образование свое в последующие времена. Первый и древнейший праздник Церкви Христианской есть день воскресный, установленный в воспоминание воскресения Христова. Следы празднования его мы находим в самом свящ. Писании. В книге Деяний Апостольских упоминается о собрании учеников, т.е. Христиан, во едину от суббот, т.е. в первый день недели или в воскресный, для преломления хлеба, т.е. для совершения Таинства Причащения (Деян.20:7 ). У ап. и ев. Иоанна в Откровении также упоминается день недельный или воскресный (Отк.1:10 ). Но как в Ветхозаветной Церкви под именем субботы разумелись и другие дни, установленные для празднования, как например Праздник Пасхи, так и в Христианской Церкви должно наблюдать, кроме воскресного дня, и другие во славу Божию, в честь пресв. Богородицы и прочих святых, установленные праздники. Важнейшие из этих праздников суть следующие: Пасха - праздник Воскресения Христова, праздник праздников и торжество из торжеств, предначатие вечного блаженства, особенно торжественно отправляющийся во славу страданий и воскресения Господа. Затем важнейшие дванадесятые праздники Господские и Богородичные суть следующие:

1) День Рождества Пресвятые Богородицы.

2) День Ее введения во храм, для посвящения Ее Богу.

3) День Благовещения, т.е. Ангельского возвещения Пресвятой Деве о воплощении Сына Божия от Нея.

4) День Рождества Христова.

5) День крещения Господня и купно Богоявления Пресвятые Троицы.

6) День сретения Господа во храме Симеоном.

7) День преображения Господня.

8) День входа Господня в Иерусалим.

9) День вознесения Господня на небо.

10) Праздник Пятидесятницы, в память сошествия св. Духа и купно во славу Пресвятые Троицы.

11) День воздвижения Креста Господня, обретенного царицею Еленою.

12) День Успения пресв. Богородицы.

За дванадесятыми праздниками следуют некоторые другие праздники во славу Господа и в честь Божией Матери и потом праздники в честь Святых Божиих. К последним принадлежат праздники - в честь св. Ангелов, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, св. ап. Петра и Павла и других апостолов, св. пророков, великих святителей, мучеников, преподобных и других святых.