Дебольский Николай Григорьевич

— сын Г. С. Дебольского (см.), философ и педагог; род. в СПб. в 1842 г.; образование получил сначала в Горном институте, потом в Спб. университете; был воспитателем в 1-й Спб. военной гимназии, потом инспектором школ Технического общества; читал лекции в Спб. духовной акад. по метафизике, а также, временно, по логике и психологии. В настоящее время состоит председ. педагог. совета гимназии кн. Оболенской в СПб. Помимо статей в общих и педагогич. журналах, главные труды Д. по философии: "Введение в учение о познании" (СПб., 1870), "О диалектическом методе" (ч. I, СПб., 1872), "Вопрос о происхождении человека с точки зрения биологии и этики" (СПб., 1883), "Философия будущего" (СПб., 1882), "О высшем благе или о верховной цели нравственной деятельности" (СПб., 1886), "Философия феноменального формализма. I. Метафизика" (вып. 1-й, СПб, 1892 г. — начало обширного труда, в котором философские взгляды Д. должны быть приведены в цельную систему). В нашем познании, как справедливо учил Кант, чувственное содержание всегда соединено с априорными, сверхчувственными формами, или категориями ума. Но, по мнению Д., Кант ошибался, полагая, что эти категории, будучи сверхчувственными по своему происхождению, ограничены в своем приложении областью чувственного. Познавая сам себя, ум познает сверхчувственную основу всех явлений, познает ту вещь в себе, которой ищет метафизика. Но, признав ум за вещь в себе, следует признать, что это не наш ограниченный, индивидуальный ум, а ум неограниченный, безусловный и творческий, Первоум, или Бог, произведением которого является и индивидуальный ум. Учение Д. на первый взгляд соприкасается с субъективным идеализмом Фихте; но Д. решительно отрицает в Боге атрибут воли. Бог есть только ум, так как по началам критической философии ум есть единственное сверхчувственное, которое мы имеем право признавать. Это, однако, не панлогизм Гегеля, понимавшего ум лишь как форму или закон и таким образом отождествившего индивидуальный ум с Первоумом. Ум божественный не есть только форма или закон: содержание его не противоположно форме, но слито с нею в некоторую целостность. Представить такой конкретный или целостный ум человек не может. Поэтому мы в состоянии лишь умопостигать природу Бога по аналогии с нашим умом. Это и составляет философское умозрение. Органом умозрения служат идеи, или умозрительные понятия ума. — В связи с метафизическим учением Д. находятся его взгляды на органическое развитие и на конечную цель нравственного действия. Признавая гипотезу развития, он, однако, вместо трансформизма принимает преформизм. Высшим благом Д. признает самосохранение верховного неделимого, а этим неделимым считает народный союз. Задача всякой будущей, и в частности русской, философии может быть уподоблена, по его мнению, скорее всего задаче средневековой схоластики, подвергавшей результаты древней мысли формальной обработке. Работы Д. по педагогике: "О подготовке родителей и воспитателей к делу воспитания детей" (СПб., 1883), "Философские основы нравственного воспитания" (СПб., 1880), "Обзор учебных технических заведений в Германии и Австрии" (СПб., 1882), "Наше учебное ведомство и начальная школа" (СПб., 1884) и др.

Я. Колубовский.

Дебольский Николай Григорьевич [16(28).11.1842, Петербург, ‒ 26.2.1918, там же], русский философ-идеалист, переводчик на русский язык «Науки логики» Гегеля (ч. 1‒2, 1916). Окончил Горный институт, преподавал метафизику, логику и психологию в Петербургской духовной академии (1882‒87). Один из основателей философского общества в Петербурге (1897).

Философская эволюция Д. прошла три этапа: от материалистических взглядов к позитивизму и затем от И. Канта к системе объективно-идеалистической философии, созданной под сильным влиянием Гегеля. В главном сочинении «Философия феноменального формализма» (в. 1‒2, 1892‒95) Д., в отличие от Гегеля, подчёркивает резкое различие между абсолютным духом (имеющим у Д. яркую теистическую окраску), которому доступно сущностное содержание бытия, и ограниченным умом человека, усваивающим лишь формальную сторону абсолютного духа, т. е. только явления. Т. о., Д. сочетает идеи гегельянства с принципом кантианского дуализма «вещей в себе» и феноменального мира.

Соч.: Философия будущего. Соображения о её начале, предмете, методе и системе, СПБ. 1882; О высшем благе или о верховной цели нравственной деятельности, СПБ, 1886.

Лит.: Ланге Н. Н., Философия феноменального формализма Н. Г. Дебольского. Ст. 1, «Журнал Министерства народного просвещения», 1900, 7-е десятилетие, ч. 328, апрель; История философии в СССР, т. 3, М., 1969 (см. именной указатель).

Б. Г. Сафронов.

ДЕБОЛЬСКИЙ Николай Григорьевич (1842-1918) - российский философ, перевел на русский язык "Науку логики" Гегеля (ч. 1-2, 1916).

(1842-1918), русский философ, психолог. Родился в Петербурге 16 ноября 1842. Сын известного богослова, преподавателя Петербургской духовной академии Г.С.Дебольского. Учился сначала в Горном институте, а затем на естественном факультете Петербургского университета. В 1865 получил степень кандидата естественных наук. Преподавал на Высших педагогических курсах; в 1882-1887 - в Петербургской духовной академии (курсы логики, метафизики, психологии). В эти годы Дебольский публикует ряд работ, посвященных истории и современности европейской философии: Очерк истории новой английской философии; Немецкая философия за последние пятьдесят лет; Психология Герберта Спенсера и др. Столь же часто он обращался к психологической и педагогической проблематике, нашедшей отражение в таких трудах, как Знание и характер, Основы психологии, Философские основы нравственного воспитания и др. Собственную философскую позицию он определял как "феноменальный формализм". Первоначально склонный к эмпиризму, Дебольский в дальнейшем обращается к диалектике Гегеля (итогом стали перевод Науки логики и статья Логика Гегеля в ее историческом основании) (1912), не принимая, однако, гегелевского панлогизма и устанавливая принципиальную границу между Абсолютным духом и человеческим разумом. Последний не только не тождествен Абсолюту, но и оказывается в состоянии познать лишь его "формальное выражение" в феноменальном мире (отсюда и название собственной философии - "феноменальный формализм"). Философия познает действительность в ее "разумной формальности". Дебольский стремился приложить подобный подход и к историко-философскому процессу, выделяя в нем соответствующие "формальные" вехи: критический формализм Канта, субъективный формализм Фихте, абсолютный формализм Гегеля. Важнейшим и необходимым условием развития философского знания поздний Дебольский признавал последовательный скептицизм, преодолевающий любые формы догматизма. Умер Дебольский в Петербурге 26 февраля 1918.

ЛИТЕРАТУРА

Дебольский Н.Г. Введение в учение о познании. СПб, 1870 Дебольский Н.Г. Философия будущего. СПб, 1882 Асмус В.Ф. Консервативное гегельянство второй половины 19 в. - В кн.: Гегель и философия в России. М., 1974

ДЕБОЛЬСКИЙ Николай Григорьевич

(1824—1918) -философ и педагог. Род. в семье известного священника и богослова; учился в Горном ин-те и Петербургском ун-те, окончив последний со степенью кандидата естественных наук. На Высших педагогических курсах читал лекции по педагогике, в Санкт-Петербургской духовной академии (1882—1887) вел курсы метафизики, логики и психологии.

Собственное филос. миросозерцание Д. выразил в трактате «Философия феноменального формализма» (1892). Основной вывод касался принципиального различия между Божественным абсолютным духом, углубленным в содержание бытия, познающим объекты в себе, и ограниченным умом человека, получающим доступ только лишь к формальной стороне абсолютного духа и посредством этого обретающим способность к пониманию явлений. У Д. создалась репутация рус. гегельянца. Формальные основания для этого были: кн. «О диалектическом методе» (1872), большая статья «Логика Гегеля в ее историческом основании» (1912), перевод гегелевской «Науки логики». Однако в содержательном плане филос. учение Д. тяготело более к И. Канту. По Д., философия бывает либо эмпирической, либо метаэмпирической. В последнем случае возможен или метафизический реализм (первую причину характеризуют признаками, взятыми из содержания нашего познания), или формализм (когда руководствуются одними логическими формами). Последний, согласно Д., выражается в различных формах: критический формализм Канта, субъективный формализм И.Г. Фихте, абсолютный формализм Г.В.Ф. Гегеля.

Завершением филос. творчества Д. были мысли, изложенные в работе «Безусловный скептицизм как средство оздоровления философии» (1914).

Дебо́льский Николай Григорьевич

(1842—1918), российский философ, перевёл на русский язык «Науку логики» Г. В. Ф. Гегеля (ч. 1—2, 1916).

* * *

ДЕБО́ЛЬСКИЙ Николай Григорьевич (1842—1918), российский философ, перевел на русский язык «Науку логики» Гегеля (ч. 1—2, 1916).