Шад

(Иоганн-Баптист) - философ. Род. в 1758 г. около Бамберга; родители были весьма набожны и тщательно развили в нем религиозное чувство. Учился у иезуитов. В 1778 г. поступил в монастырь в Банце, из которого бежал в 1798 г., так как не вынес преследования, которому подвергся за свободомыслие. Прибыв в Йену, стал читать лекции в университете, получил профессуру в 1802 г.; в 1804 г., по рекомендации Гете, призван в харьковский университет. В Харькове Ш. играл весьма выдающуюся роль; читал лекции по философии и истории римской литературы. В 1816 г. Ш. был внезапно отрешен от должности и выслан из пределов России, книги же его - "Institutiones juris naturae" и издание "De viris illustribus Romae" Плутарха (в обработке Ломонда) - истреблены. Весьма интересная автобиография Ш. вышла в 1803 г., а вторым изданием в 1828 г. Удаление Ш. наделало много шуму. Причиной его удаления из университета министром народного просвещения князем Голицыным были доносы профессора Дегурова, воспользовавшегося неприятностями, возникшими для Ш. и всего харьковского университета из обвинения докторантов Гриневича и Ковалевского в том, что они представили докторские диссертации, которые, по расследовании, оказались плагиатом из сочинений Ш. Удаление Ш. из харьковского университета обстоятельно и документально обследовано в работах Н. А. Лавровского ("Чтения Московского Общества", 1873, кн. 2: "Эпизод из истории харьковского университета"), Д. И. Багалея ("Удаление профессора Ш. из харьковского университета", Харьков, 1899) и профессора E. Боброва ("Материалы для истории философии в России").

Философия Ш. в существенном повторяет основные принципы сначала Фихтевой, а впоследствии Шеллинговой философии. Профессор Ф. А. Зеленогорский, в двух статьях, помещенных в 27 и 30-й книжках "Вопросов философии и психологии", рассмотрел латинские сочинения Ш., вышедшие во время его пребывания в Харькове: "Institutiones philosophiae universae tomus primus logicam complectens" и две речи в торжественных собраниях харьковского университета. Профессор Э. Ф. Лейкфельд дал в "Истории харьковского университета" (т. I, стр. 654) анализ логики Ш. В логике Ш. заметно сильное влияние метафизики Фихте; профессор Лейкфельд полагает, что Ш. - не только комментатор доктрины Фихте, но и продолжатель ее. То же самое следует сказать и о философии права Ш.: он восстает против механической теории государства, господствовавшей в его время. Государство не есть машина, управляемая только механическими законами, не мануфактура, не учреждение, созданное ради одной безопасности. Ш. не считает возможным выводить право из договора и восстает против разрыва, произведенного искусственно между правом и нравственностью. Немецкие сочинения Ш.: "Gemeinfassliche Darstellung des Fichtischen Systems und der daraus hervorgehenden Religionstheorie" (1800); "Grundriss der Wissenchaftslehre" (Йена, 1800); "Neuer Grundriss der transcendentalen Logik und der Metaphysik nach den Principien der Wissenschaftslehre" (Йена, 1801); "Absolute Harmonie des Fichtischen Systems mit der Religion" (1802); "System d. Natur und Transcendentalphilosophie" (1803-1804). В последнем сочинении заметно также влияние Шеллинга.

Э. Радлов.

ШАД

(Schad), Иоганн Баптист (1758–1834) – философ-идеалист, один из первых профессоров философии Харьковского ун-та (1804–16). Род. в Верхней Баварии. Образование получил в иезуитской семинарии и в бенедиктинском монастыре, где пробыл ок. 30 лет и написал ряд произведений, в т.ч. соч. "Судьба почтенного отца Синцеруса", направленное против папства и католич. церкви. Преследуемый ею, Ш. покинул монастырь и переехал в Иену; после защиты докторской диссертации преподавал в Иенском ун-те (1799–1804). В 1804 по рекомендации Гёте и Шиллера был приглашен в Харьковский ун-т, где получил кафедру умозрительной и практич. философии и читал курсы логики, психологии, философии, истории философии и эстетики. В ун-те Ш. приобрел известность как оригинальный комментатор и популяризатор нем. классич. философии. Меньший успех и резонанс имела его собств. филос. концепция, в к-рой своеобразно сочетались этика Канта, фихтеанская идея тождества субъекта и объекта (см. Фихте) и мистика позднего Шеллинга. Концепция Ш. в целом подверглась критике со стороны материалистически настроенных профессоров ун-та (напр., Осиповского). Нек-рые, однако, отдавали должное ее диалектич. направленности. Рассматривая борьбу противоположностей как источник развития, Ш. писал: "Всеобщий закон жизни, действия и производительности во вселенной состоит в противоположности вещей по существу своему одинаковых: так что, если оную уничтожить, то природа вечным бездействием будет объята" ("О возвращении Европе свободы", X., 1815, с 4).

В 1814 Ш. опубликовал работу "Естеств. право" ("Institutiones juris naturae"), к-рая поставила его в оппозицию к офиц. пиэтическому духу идеологии и деспотич. самодержавию и послужила поводом для высылки Ш. на родину.

Соч.: Grundriss der Wissenschaftslehre, Jena, 1800; Geist der Philosophie unserer Zeit, Jena, 1800; Neuer Grundriss der transcendentalen Logik und der Metaphysik nach den Principien der Wissenschaftslehre, Jena, 1801; Absolute Harmonie des Fichteschen Systems mit der Religion, Erfurt, 1802; System der Natur- und Transcendental-Philosophie, Tl 1–2, Landshut, 1803–04; De fine hominis supremo, Charcov, 1807; Logica, Charkov, 1812 (Institutiones filos., univers, v. 1); De viris illustribus urbis Romae a Romulo usque ad Romam, Charkov, 1815.

Лит.: Дело о высылке Ш., ЦГИАЛ, фонд 733, оп. 49, д. 6392 а, 1816; Лавровский Н., Эпизод из истории Харьк. ун-та, в кн.: Чтения в имп. об-ве истории и древностей Российских при Московском ун-те, кн. 2, Μ., 1873; Багалей Д. И., Опыт истории Харьк. ун-та (по неизд. материалам), т. 1–2, X., 1893–98, 1904; его же, Удаление профессора И. Ш. из Харьк. ун-та, X., 1899; Зеленогорский Ф. А., И. Ш., "Вопр. филос. и психологии", 1895, кн. 27(2); Кравец И. Н., И. Ш. – проф. философии Харьк. ун-та начала 19 в., "ФН" (НДВШ), 1960, No 4. См. также лит. при ст. Осиповский.

И. Кравец. Харьков.