Омар ибн Хаттаб

(из дома Адиев) — 2-й мусульманский халиф (см.). Род. в конце VI в., царствовал от 22 августа 634 г. до 3 ноября 644 г. Сперва был ярым врагом ислама; потом, около 615 или 616 г. (см. Мохаммед), уверовал в пророка и стал его ревностным и деятельным помощником, может быть даже руководителем. Многие европейские историки находят, что настоящим основателем ислама следует считать именно О., а не Мохаммеда; А. Мюллер, оспаривая такое мнение, признает, однако, что без О. ислам пал бы. Когда Мохаммед умер и исламу грозила гибель, О. добился, чтобы халифом (см.) был избран не мединец Саад и не слабохарактерный зять пророка, Алий, а умный Абу-Бекр. Последний, умирая, взял с товарищей клятву, что его преемником будет О., хотя это было нарушением прав Алия. В халифство О. власть арабов распространилась за пределы Аравии. Первые набеги на владения византийцев и персов начались еще при Абу-Бекре, направляясь на южную Палестину и на низменность Евфрата. Персия, где в малолетство Ездигерда II господствовала полная неурядица, не могла оказывать арабам упорного сопротивления. В правление Омара в 636 г. был взят Халидом (выдающимся арабским полководцем) Дамаск; решительный бой Халида с соединенными, но несогласными между собой силами греков, христианских арабов и армян состоялся несколько раньше сдачи Дамаска, 20 августа 6 36 г., у реки Ярмука (Иеромакса), и византийское войско было почти все истреблено. Одновременно возобновившаяся война с Персией ознаменовалась блистательной победой арабов при Кадисии, близ Хиры (637), где Саад ибн-Ваккас разбил соединенное персидское войско, бывшее под начальством храброго Рустема, но страдавшее отсутствием единодушия вождей. В том же 637 г. завоевана была вся Вавилония, с Ктезифоном (Медаином), столицей царя Ездигерда, до самых Мидийских гор. В 638-640 гг. покорены одна за другой сильные сирийские крепости (из них Цезарея в 640 г. взята Моавией лишь вследствие измены одного иудея). О., въехав в Иерусалим, обратил храм Соломона в мечеть; в то же время заняты были Месопотамия и Хузистан. В 640—641 гг. арабы (Амр) овладели Египтом, куда их призвали монофизиты-копты, ненавидевшие православных греков, и подчинили себе Мосул, ограждавший с севера Месопотамию. В 642 г. взята штурмом Александрия (позднейшее известие о сожжении Омаром библиотеки, безусловно, неверно). Египет был соединен посредством канала с Чермным морем; совершены дальнейшие завоевания на запад, до Барки (Киренаика); в это же время перейдены мидо-персидские пограничные горы и рассеяны последние значительные силы персов при Нихавенде, к югу от Экбатаны. В 643 г. Персия была занята до Рея (Тегерана) и совершено вторжение в Азербейджан (Персидскую Армению); в северной Африке взят Триполис (643 или 644). В 644 г. занят Испаган, а на северо-востоке арабские владения дошли до границ Хорасана. К концу своей жизни О. повелевал, кроме самой Аравии, северо-восточным берегом Африки, Египтом, Сирией, Месопотамией, Вавилонией и западной половиной Персии (на востоке Ездигерд держался еще до 651 г.). Жители покоренных стран или принимали ислам, или должны были платить подать поголовную и поземельную, подвергаясь известным ограничениям в правах. Чтобы не допустить смешения мусульман (в частности арабов) с иноверцами, О. запретил мусульманам иметь земельные владения в покоренных странах (в последующие времена закон этот пришел в забвение); с той же целью из Аравии были изгнаны иудеи и христиане и был учрежден (637) самостоятельный мохаммеданский календарь (см. Гиждра). Завоевания доставили мусульманам огромную добычу, которую нельзя было сразу разделить по рукам, и богатый государственный доход. Для упорядочения финансового дела, О. учредил казначейство и диван (министерство финансов или верховную финансовую камеру). Подражал он при этом образцам византийским и персидским, да и вообще он, где можно было, старался сохранить хорошо заведенную бюрократическую машину персов и византийцев: даже счетные книги велись в Сирии и Персии на прежних языках, монеты чеканились с греческими и персидскими надписями, на них оставлены были даже кресты и прежние изображения. В каждой провинции был поставлен арабский наместник, с мусульманским войском (неверные вообще лишены были права носить оружие); ему принадлежала также власть судебная, но рядом с ним О. поставил и специальных судей, "кадиев" (см.). Во всех своих начинаниях О. руководился интересами ислама, которому он был глубоко предан, но этого нельзя сказать о массе арабов-воинов; не фанатизм, а разбойничья жадность влекла большую их часть к завоеваниям. После кадисийской битвы О. велел излишек добычи раздать тем выдающимся храбрецам, которые знают наибольше мест из Корана; оказалось, что они знают только формулу: "нет Бога кроме Бога, и Мохаммед его пророк", или еще: "во имя Господа милостивого, милосердого", не больше. В своем образе жизни доходивший почти до аскетизма, О. старался, чтобы мусульмане не уклонялись от предписаний Корана, и строго наказывал за их нарушение (в том числе даже своих родных). Память О. до сих пор чтится соннитами (см.); напротив, шииты (см.) проклинают О. за нарушение прав Алия. О. был убит, в своей столице Медине, персом Абу-Лулу Фирузом (христианским рабом), за неудовлетворение жалобы на куфского наместника (644). Имя убийцы священно у шиитов.

А. Крымский.

(ок. 585-644), второй халиф, один из создателей исламского государства. Сначала Омар враждовал с Мухаммедом, и его обращение стало важным событием в истории ислама. Вместе с Абу Бакром Омар оказывал значительное влияние на политику пророка, а после его смерти стал халифом и правил в 634-644. Как и Абу Бакр, Омар заявлял, что занимает пост халифа ("посланника Бога") только в качестве представителя единственного законного правителя - пророка Мухаммеда. Абу Бакр называл себя заместителем халифа, а Омар вначале провозгласил себя "заместителем заместителя посланника Бога". Этот громоздкий титул позднее был заменен более краткими, "халиф" и "повелитель правоверных". Опираясь на блестящих военачальников, Омар вел военные кампании против двух ведущих империй того времени - Сасанидской в Иране и Ираке и Византийской в Сирии и Египте. В 644, когда территория нового государства стремительно увеличивалась, Омар был убит персидским рабом Абу Лу'лу'а. За десять лет своего правления Омар ввел несколько положений, оказавших глубокое воздействие на политическую теорию ислама. Он принял решения, запрещавшие иноверцам находиться в Аравии и распределявшие чистый доход государства среди мусульман.

Омар ибн Хаттаб

(ум. в 23/644) - ближайший сподвижник и друг пророка Мухаммада, выдающийся общественный и политический деятель, второй Праведный халиф. Родился приблизительно в 585 году в Мекке. Его отцом был Хаттаб ибн Нуфайль, матерью - Хантама. Сведений о его жизни до принятия Ислама немного. Известно, что вначале он был пастухом, а затем занялся торговлей. Постепенно стал влиятельным человеком в Мекке. Его часто приглашали для разрешения различных конфликтов между племенами. Омар обладал суровым характером и первое время занимал непримиримую позицию по отношению к мусульманам. Дело дошло до того, что он решил убить пророка Мухаммада за то, что тот призывал народ отойти от языческой веры его предков. Однако, по дороге к нему, он встретил Нуайма ибн Абдуллу, который, узнав о его намерениях, сообщил ему о том, что его сестра и зять также приняли Ислам. Услышав об этом, Омар еще более разгневался и вернулся домой. Там он обнаружил свою сестру с мужем за чтением Корана. В ярости он начал бить своего зятя и даже ударил сестру, но затем смягчился и заинтересовался аятами Корана. После того, как он ознакомился с содержанием свитков Писания, он уверовал и принял Ислам. После этого Омар отправился к пророку Мухаммаду в дом Аркама, где собирались мусульмане и засвидетельствовал свою веру перед ним. Это случилось спустя шесть лет после начала пророческой деятельности Мухаммада. Омар был решительным, целеустремленным и бесстрашным человеком. Сразу после принятия Ислама он, вместе со своими единоверцами, несмотря на сопротивление язычников, силой прошел к Каабе, где мусульмане впервые совершили коллективный намаз. Он отказывался исповедовать веру втайне. Принятие Ислама Омаром, и его решительность в деле укрепления позиций Ислама в Мекке, благоприятно сказалась на настроениях мусульман. Сам же он, с этого момента, находился рядом с пророком и обеспечивал его защиту. Омар отличался своим бесстрашием и смелостью даже в период жестоких гонений на мусульман в Мекке. Когда пророк Мухаммад приказал им переехать в Медину, многие мусульмане уезжали из города втайне. Но Омар и на этот раз отказался скрываться и совершил переезд (хиджру) публично, не боясь никого из своих врагов. На протяжении всего мединского периода жизни пророка Мухаммада, Омар активно участвовал во всех важных делах молодого мусульманского государства. Он участвовал и показал невиданные образцы самоотверженности и героизма, в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре и других сражениях. В результате этого он заслуженно стал одним из лидеров мусульманского государства. После смерти пророка Мухаммада, Омар сыграл большую роль в дальнейшей истории Халифата. Благодаря его решительности, на собрании в сакифе Бану Саида, Абу Бакр был избран халифом. Во время его правления Омар был его главным помощником. Перед своей смертью, Абу Бакр завещал Халифат Омару. Таким образом, в 13/634 году Омар стал вторым Праведным халифом. Все мусульмане единогласно поддержали его. Став халифом, Омар стал последовательным продолжателем дела пророка Мухаммада и первого халифа Абу Бакра. Его незаурядные личные качества, талант, умелое управление государством привели к великим успехам Халифата, армии которого сумели разгромить таких грозных соперников, как Византия и Иран. Были достигнуты блестящие победы войск Халифата при Ярмуке, Кадиссии, Нехавенде. Власть Халифата распространилась на Ближний Восток, Иран, Египет и даже на некоторую часть Северной Африки. Благодаря этим победам, население всех этих регионов ознакомилось с Исламом и мусульманами. Спустя время многие из этих народов приняли Ислам. В распространении Ислама и превращении его в мировую религию Омар сыграл исключительную роль. Помимо своих добродетельных качеств, доблести, бесстрашия, справедливости, таланта политического деятеля и военачальника, Омар также был большим знатоком исламских наук. Он был толкователем Корана, знатоком хадисов и мусульманского права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у пророка. Жизнь этого поистине величайшего человека трагически оборвалась в результате заговора, который осуществил персидский раб Фируз (Абу Лулу) в месяце Зульхиджа 23/644 года, в отместку за решительную политику Омара в отношении Ирана, который был полностью разгромлен армиями Халифата. Фируз неожиданно напал на халифа во время утреннего намаза, которым он руководил, и нанес ему шесть тяжелых ножевых ранений. Тяжело раненный Омар мужественно принял смерть, но перед этим успел отдать распоряжение о созыве Совета из шести выдающихся сподвижников пророка Мухаммада, в составе: Османа ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, Тальхи ибн Убайдуллы, Зубайра ибн аль-Аввама, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и Саада ибн Абу Ваккаса. Им было приказано в течение трех дней прийти к согласию и выбрать одного из них новым халифом. В результате, третьим Праведным халифом стал Осман ибн Аффан.