Свет

— Содержание: 1) Основные понятия. 2) Teopия Ньютона. 3) Эфир Гюйгенса. 4) Принцип Гюйгенса. 5) Принцип интерференции. 6) Принцип Гюйгенса-Френеля. 7) Принцип поперечности колебаний. 8) Завершение эфирной теории света. 9) Основание эфирной теории. 10) Значение материи в световых явлениях. 11) Электромагнитная теория света. 12) Невидимый свет.

1) Основные понятия. Здесь рассматривается слово С. в смысле той идеи, которая образуется в уме каждого человека на основании его гла5зных ощущений. В науке эта идея весьма разработана, причем, кроме обычных световых ощущений, наблюден целый ряд явлений, в которых резко выступают различные качества "С.". Предсказывая эти явления и распоряжаясь их разнообразием в пределах, указываемых законами С., наука чувствует себя в положении обладающего явлениями С., происходящими до глазного ощущения, и потому научная идея о С. распространяется на внешний мир даже и тогда, когда не предвидится светового ощущения, т. е. на явления так наз. невидимого С. Первичные световые явления суть: 1) прямолинейное распространение С., порождающее понятие о лучах, имеющих определенное направление — от источника С. к глазу (в глубокой древности им приписывалось и обратное направление); этому мы учимся на следах снопов солнечного С., прорывающегося через окно или через разрыв между облаками в пыльной атмосфере; 2) Отражение и преломление, знакомые нам по изображениям, даваемым водой или стеклом, но в действительности происходящие всегда при прохождении светового луча из одной среды в другую; 3) различие световых лучей по яркости и по цвету. Явления С. прежде всего показывают, что С. не есть нечто, сопутствующее телам постоянно, подобно, напр., силе тяжести или массе тела. Это — явление, могущее происходить в данном теле в данный момент или не быть в нем (подобно, напр., электрическому состоянию). Рассматривая такие явления, ум исследователя с глубочайшей старины оказывался на перепутье между двумя направлениями: возможно такое временное явление объяснить присутствием в теле постороннего ему вещества или каким-либо изменением самого тела, напр., движением его частиц или сдвигом его элементов друг относительно друга (деформацией). Отсюда произошли, еще в древности, две теории С.: теория истечения световой материи и теория волновая. Основание их не может быть приписано каким-либо лицам; точное экспериментальное основание, т. е. характер современного физического знания, получили они лишь в XVII в. Каково бы ни было представление о С., является вопрос о скорости распространения его лучей. Практическое вполне достаточное для обычных целей решение его есть то, что С. распространяется мгновенно. Это мнение представляло большое затруднение для теории, и потому открытие конечной скорости света является началом науки о свете. Оно было сделано астрономическими методами Ремером (1676) и Брадлеем (1728). С усовершенствованием приборов и методов скорость С. определяется все более точно; в вастоящее время она принимается равной 300000 км в секунду. В XVII в. установилось еще несколько основных положений о С., главным образом на опытах Ньютона. Он доказал (1672), что луч С. — явление, вообще говоря, сложное, и что белый дневной свет представляет соединение бесконечного ряда оттенков. Это положение объяснило все разнообразие цветов тел, освещенных дневным С.: цвета их происходят от того, что все тела отражают различные цвета в разной мере, и потому отраженный С. производит впечатление не белого С., но какого-либо другого — в зависимости от количеств отраженных цветных лучей. Доказательством сложности светового луча Ньютон рассеял существовавшее до него убеждение, что цвета производятся теми телами, на которые падает белый С. Ньютон доказал, что белый С. разлагается призмой на составляющие его цвета, и это оттого, что все элементарные оттенки преломляются в стекле и других средах различно. Так происходит радуга от разложения солнечного С. в каплях воды. Таким, образом и призма не производит новых цветов, как то предполагали до Ньютона. Мы видим, что опыты Ньютона устанавливают взгляд о неизменности цветного качества луча, определяемого единственно самим источником света. Этот взгляд сохраняется вполне и поныне (возражения, с которыми выступил Гёте, признаются неосновательными). Явления, которые необходимо заставляют предположить обратное (фосфоресценция, флюоресценция), стоят одиноко и трудно еще поддаются теоретическим обоснованиям. Ньютону не удалось составить теории всей совокупности явлений сложного состава луча и еще более сложного отношения различных тел к различным цветным лучам при отражении и преломлении; но, даже рассматривая эти явления лишь в самых общих чертах, он постиг несколько основных свойств светового луча. Ньютон заметил, что если С. проходит через стеклянную пластинку А (фиг. 1), а затем вступает в чечевицу В, прикасающуюся к А своей выпуклостью, то вокруг точки прикосновения этих стекол наблюдаются цветные круги, повторяющиеся по определенному математическому закону: их радиусы пропорциональны корням квадратным из чисел натурального ряда.

Фиг. 1.

Эти круги тем шире, чем меньше кривизна чечевицы В. Для объяснения этого явления Ньютон предположил, что по длине светового луча, с момента выхода его из тела А периодически (через известные промежутки) повторяются, чередуясь, одни и те же качества, которые он назвал приступами легкого отражения и легкого преломления; первое производит отражение С., второе преломление. В пучке лучей, вышедших из А с одним и тем же приступом преломления, те лучи подойдут к чечевице В в приступе отражения, для которых на пути их между А и В укладывается ровно нечетное число раз расстояние между приступами обоих родов. Геометрическими местами встречи таких лучей с чечевицей В будут именно круги, расположенные по закону, упомянутому выше. Предположив постоянство расстояния между приступами для всех лучей одного цвета и изменение его с изменением цвета, Ньютон объяснил в общих чертах открытое им явление и, зная радиус чечевицы, мог вычислить расстояние между приступами для любого цвета. Эта же теория была применена и к объяснению цветов тонких пластинок (Бойль, 1663 г.), очень занимавших умы наблюдателей XVII и XVIII вв. Таким образом, Ньютон нашел обстоятельство, характеризующее различные цвета, совершенно отдельное от нашего непосредственного цветового ощущения; это именно — некоторая определенная длина, периодически повторяющаяся вдоль по лучу. К этому Ньютон присоединил еще другое основное качество светового луча: явления двойного преломления С. (см.), открытые Э. Бартолином (1670 г.), доказывают, что в некоторых случаях С. может быть ослабляем или даже уничтожен, если, оставляя неизменною среду, по которой он проходит, мы будем вращать ее вокруг луча; другими словами, если мы различные свойства среды будем направлять по различным плоскостям, проведенным через луч, как будто эти плоскости неравнозначны, как будто луч, т. е. идеальная прямая линия, имеет стороны поперек своей длины. Луч, с которым происходят эти явления, называется (по Малюсу) поляризованным. Особенности поляризованного луча можно показать, вращая вокруг него кристаллическое тело. Но наиболее поразительно выступают они, если вращать вокруг поляризованного луча полированную стеклянную пластинку (Малюс 1810 г.) или какое-либо другое неметаллическое зеркало, причем угол, образуемый его поверхностью и лучом, остается постоянным.

2) Теория Ньютона. — В объяснении своем всех известных ему качеств светового луча Ньютон выступил защитником теории истечения. Пучек лучей, по его представлениям, есть поток материальных частиц; этот поток неоднороден, если С. сложный. Частицы, составляющие поток, имеют характерные различия в двух диаметрально противоположных точках, лежащих по направлению их скорости; эти различия и суть приступы. Кроме того частицы световой материи могут быть полярны (термин принадлежит Малюсу), т. е. различны и по направлению, перпендикулярному к их скорости, и если у всех частиц, составляющих луч, предположить оси полярности параллельными, мы получим намек на возможность объяснения свойств поляризованного луча. Материальная теория в руках Ньютона оказалась необыкновенно подходящей для объяснения, в общих чертах, явлений преломления и дифракции: преломление рассматривалось, как частный случай всемирного тяготения, как результат притягательного действия массы преломляющего тела на массу световой материи. Опыты показывают, что преломляющая способность тел, вообще говоря, увеличивается с увеличением удельной массы преломляющего вещества. Ньютон вывел теоретически, что это увеличение выражается следующим законом:

(n2 — 1)/ d = пост.

где n и d суть показатель преломления и плотность данного вещества. Эта формула, однако, далеко не подтверждается на опытах. За последнее время было дано несколько формул, связывающих n и d, из которых наиболее точной оказывается:

(n — 1)/d = пост.

Но она не имеет никакого теоретического основания; современная наука ожидает в этой области лишь случайные эмпирические обобщения. Можно было видеть особенное доказательство применимости всемирного тяготения к световой материи в том, что всякое тело, напр. и непрозрачное, можно заставить действовать притягательно на луч, если пропустить С. около края такого непрозрачного экрана; при этом, действительно, луч С. загибается внутрь геометрической тени подобно тому, как путь кометы, вступившей в солнечную систему, огибает Солнце. Это и представляет собой одно из простейших явлений дифракции (см.). Теория Ньютона допускала множество различных изменений в своем тексте, приноравливаемых для объяснения различных деталей явлений; так, сам Ньютон предположил, что световые частицы вращаются; что силы отражающие действуют на больших расстояниях от поверхности, силы же преломляющие — на меньших; что край экрана на разных расстояниях действует различно — то притягивая световую материю, то отталкивая ее; этим последним явлением объяснялись светлые и темные полосы вне геометрической тени экрана. Био, который особенно подробно развил теорию истечения в своем "Trait é de Physique" (т. IV), широко пользуется представлением Ньютона о "приступах", как условиях легкого, но не непременного отражения или преломления, а также предположением большей или меньшей отражающей силы данной поверхности, в зависимости от свойств тела, угла падения С., а также, напр., и глубины светящей поверхности Солнца, с которой вышли частицы световой материи. Наконец, в некоторых случаях Био полагает, что частицы теряют свое качество приступов после известного пути от поверхности, на которой они его получили. С помощью подобных взаимноограничивающих предположений Биo развивает попытку Ньютона объяснить цвета тел. Араго, Малюс предположили, что и в естественном луче световые частицы тоже поляризованы, но что они вращаются вокруг направления луча, а поэтому оси различных частиц на одном и том же луче находятся всегда во всех плоскостях, проходящих через луч. Если каким-нибудь образом остановить вращение частиц вокруг направления луча, получаем поляризованный луч, который, следовательно, представляет собой частный случай естественного. Это весьма важно для теории С., ибо поляризованный луч в большинстве случаев получают из естественного С., заставляя ли его пройти через кристалл исландского шпата (Бартолин), кварца (Гюйгенс), арагонита (Малюс), а затем неисчислимого количества всевозможных кристаллов, за исключением кристаллов кубич. системы (Гаюи). Но этих изменений было далеко не достаточно; являлись вопросы, почему происходит правильное преломление, по закону Декарта, при обычных зеркальных поверхностях, которые никогда не представляют собой плоских поверхностей, а малейшие неровности должны играть роль при условии преломления луча у самой поверхности. Почему лучи, находившиеся под действием края экрана, движутся по ветви гиперболы, как показали опыты Френеля над положением светлых и темных полос около геометрической тени, тогда как лучи отраженные и преломленные оказываются прямолинейными; ведь, во всех этих случаях изменение пути луча происходит под действием внешних масс. Почему расстояния между приступами увеличиваются при увеличении угла падения? Это нужно предположить, чтобы объяснить расширение колец Ньютона при наклонном падении. Наконец, почему эти расстояния становятся меньше, например в воде, тогда как по Ньютоновским воззрениям скорости света в более плотных средах большие, а потому эти расстояния должны бы быть больше. Все эти вопросы остались без ответа. Когда они возникли (Френель), уже волновая теория привлекала передовые умы.

3) Эфир Гюйгенса. Этой теории было дано современное направление Гюйгенсом, в его сочинении "Trait é de la lumiè re" (1690). В основу своего воззрения он положил так называемый эфир, проникающий все тела и наполняющий пустое пространство, объединяющий собой всю вселенную (Декарт). Волнения этого эфира и служат причиной световых ощущений. Не должно думать, что теория Гюйгенса представляет собой излишнее соединение двух основных положений, необходимых лишь при двух отдельных гипотезах о С.: световое вещество и световое движение. Современная наука показывает, что эфир Гюйгенса не принадлежит исключительно теории С.; его роль во всех физических явлениях принимает все большую важность; явления в эфире начинают быть точкой отправления для теории наиболее изученных явлений. Мы должны принять в науке прогресс, выступающий в общей работе ученых для последующих поколений, хотя бы и несознаваемый для самих работающих поколений. Гюйгенсов эфир является звеном в цепи развития понятий о природе, звеном, соединяющим древнюю философию с современной, опытной наукой. Этим объясняется, что теория Гюйгенса, несмотря на противоречие Ньютона и таких его последователей, как Лаплас, несмотря на недостаточность даваемых ею вначале объяснений, верными, хотя крайне медленными, шагами двигалась по пути совершенствования и достигла к началу нашего столетия неоспоримого превосходства в сравнении с теорией истечения. Современный эфир не служит тому метафизическому дуализму, как эфир Аристотеля — носитель круговых движений, или как невесомое тело в противоположность весомому; в настоящее время он является антитезой обычной материи лишь по отношению к нашим ощущениям, так как принимается непознаваемым непосредственно (Кант, Фехнер); его механические свойства принимаются тождественными со свойствами обычной материи. Некоторые мыслители (Кант, Лодж) приписывают ему априорное свойство абсолютной неподвижности в массе, полагая, что в эфире возможны лишь относительные колебания его элементов. Вот главные положения Гюйгенса. Эфир состоит из упругих частиц; их упругость относится к той же причине, которой Декарт объясняет магнитные действия. Эти частицы вообще одинаковы по массе; поэтому каждая ударившаяся частица не отскакивает назад, но передает все свое движение частице, встреченной ею, почему колебания передаются все в одном и том же направлении; волны С. могуг распространяться только вперед. Явление это Гюйгенс находит очень похожим на звуковые волны в воздухе, но он полагает распространение С. в основании отличным от распространения звука: этот последний распространяется оттого, что сжатый слой воздуха стремится расшириться; силы, появляющиеся здесь, слишком ничтожны, чтобы объяснить огромную скорость С., тогда как передача движения столкновением тел может быть считаема сколь угодно громадной, при предположении достаточной упругости этих тел. При распространении С. колеблется не тело в массе, но отдельные частицы. Обычная материя, встреченная колеблющимся эфиром, отражает колебания или поглощает их при недостаточной упругости своих частиц. Но колебания могут пробраться и внутрь нее по тому эфиру, который заполняет пространство между элементами материи; это и есть объяснение прозрачности материи. Чтобы объяснить хорошее отражение С. металлами, сопутствуемое почти полной непроницаемостью (см. § 10), Гюйгенс предположил в металле смесь упругих частиц с пластичными, приписывая первым способность отражения, вторым — поглощения. Таким образом, Гюйгенс, так же как и Ньютон, выделил явление С., как явление, происходящее в совершенно особой среде, в котором обычная материя играет роль лишь второстепенную, разлагая луч на его составные элементы, изменяя его направление, ослабляя или уничтожая его.

4) Принцип Гюйгенса. С первых шагов в объяснении световых явлений Гюйгенс ввел в понятие волны особое представление о так назыв. вторичных волнах. Пусть AB (фиг. 2) представляет поверхность волны, то есть все точки, лежащие на этой поверхности, находятся в тождественных положениях, например, наиболее удалены от положения равновесия.

Фиг. 2.

Через несколько времени волна переместится в CD. Гюйгенс утверждает, что вместо движения волны АВ как целого, можно рассматривать каждую ее точку, как испускающую новые шаровые волны, вторичные, или элементарные, волны; от всех этих волн останется общая ко всем им касательная, которая с распространением вторичных волн будет все дальше от AB; она-то и кажется, по представлению Гюйгенса, волной АВ, переместившейся в положение CD. Подобное сложение большого ряда волн, исходящих из близких источников, в одну касательную наблюдается, напр., на следе парохода, движущегося по тихой воде. Если волна С. AB встречается с новой средой, напр., стеклом, и если в теле более плотном скорость С. меньше, чем в воздухе, то к тому времени, когда луч В дойдет до стекла, пройдя расстояние ВВ' (ф. 3), вторичные волны из точки А распространятся на длину меньшую, чем ВВ'.

Фиг. 3.

Вторичные волны из точек промежуточных, как, например, С, будут иметь последовательные величины, и касательная ко всем ним будет иметь направление А'В', не параллельное АВ; соответственный ей луч, напр. АА', окажется преломившимся по закону Декарта. Подобным же образом объясняет Гюйгенс и отражение С.; при этом он доказывает, что небольшие шероховатости зеркала лишь ничтожно искажают огибающую волну; по этой причине отражение является правильным от обычных зеркал. В построении Гюйгенса остается неясным, что делается с лучами, испускаемыми каждой точкой во все стороны перед волной, из которых только один служит к образованию волны, огибающей все вторичные волны. Гюйгенс отбрасывает эти лучи в своих рассуждениях, считая их ничтожными по силе. Неясным остается самое происхождение их, после той "ударной" теории распространения колебаний, которую защищает Гюйгенс. Точно так же нам необъяснимо отсутствие лучей в стороны против движения волны после допущения, что они образуются по всем возможным направлениям перед волной. Несмотря на это, Гюйгенс предсказывает факт уменьшения скорости С. по вступлении его в более плотную среду, противно Ньютоновскому воззрению. Это предсказание было впоследствии подтверждено непосредственными измерениями Фуко (1850) и других, что представляет громадную заслугу теории Гюйгенса. Обращаем внимание на то, что, по Гюйгенсу, преломление, а также и отражение происходят не по причине непосредственного действия материи на "луч" С., но по причине изменения скорости распространения шаровых волн, направление лучей в которых остается все-таки бесконечно разнообразным. Все рассуждение Гюйгенса относится собственно к одиночному толчку или удару (представление Декарта), который и распространяется по эфиру. Эйлер (1745) первый, правда, не вдаваясь в большие подробности, набросал картину эфирных волн, в виде ряда сгущений и разрежений, правильно чередующихся по направлению распространения, волн различной длины соответственно высоте светового тона, т. е. соответственно цвету. Представление неопределенного ряда волн было окончательно установленно Френелем. Таким образом, защитники волновой теории также усматривают периодичность вдоль светового луча, причем оказалась полная возможность длину волны, периодически повторяющуюся на луче, выразить в расстоянии между приступами. Это было сделано с помощью принципа интерференции.

5) Принцип интерференции. Идею возможности взаимного ослабления или даже уничтожения двух волн высказывал еще Ньютон, объясняя отсутствие приливов в некоторых местах Китайского моря встречей двух волн, отличающихся по фазе. Идею эту к явлениям С. приложили впервые Гримальди и Гук (1665); последний дал начало теории цветов тонких пластинок, основанной на принципе интерференции. Эта теория была особенно полно разработана Юнгом (1802 и след.)

Теория Юнга была применена и к ньютоновским кольцам. Во всех случаях, где она применяется, объяснения, даваемые ею, отличаются от ньютоновских тем, что отсутствие С. не приписывается действию материи на "лучи", но взаимодействию двух лучей, несущих волны, несогласные по фазе. Ввиду этого явления аналогичные ньютоновским кольцам можно ожидать не только на поверхности раздела двух сред, но и в пространстве, занятом однородным телом, напр., воздухом. Подобные явления впервые были изучены Юнгом, затем Френелем (1816 г.), Ллойдом, Жаменом, а в настоящее время Майкельсоном и мн. др. Большая часть из них не были наблюдены случайно, но производились по заранее обдуманному методу, и принцип интерференции должен быть сочтен за один из наиболее точно и разносторонне обследованных. Были произведены явления интерференции лучей, идущих навстречу один другому, подобно звуковым лучам в органной трубе, причем наблюдались такие же (только микроскопические по величине) стоячие волны, какие давно исследованы в учении о звуке (Винер, 1890 г.). Весьма обычное явление — мерцание звезд, по объяснению Apaго, представляет собой тоже случай интерференции: взаимодействуют лучи, проходящие вследствие случайных преломлений в атмосферных потоках немного различные пути между звездой и глазом. Юнг полагал, что и явления дифракции, обнаруживающиеся вне геометрической тени экрана, могут быть объяснены, как простой случай интерференции лучей, идущих прямо от источника, с лучами, отраженными от края экрана. Опыты Френеля показали, что это было заблуждение. Эти опыты привели Френеля к весьма важному понятию, называемому принципом Гюйгенса-Френеля и представляющему собой соединение идей Гюйгенса с идеей интерференции.

6) Принцип Гюйгенса-Френеля. Френель доказал, что, рассматривая явления дифракции в каком-либо месте за экраном, вне или внутри тени, отбрасываемой им, следует иметь в виду действие лучей всех элементарных волн, которые могут достичь этого места со всякой точки огибающей волны. Между этими лучами будут такие, у которых выполнено условие, необходимое для их взаимного уничтожения, будут и такие, которые взаимно усиливаются. Вычисление результата взаимодействия этих лучей для любого положения источника С. и рассматриваемой точки относительно экрана, который тоже может быть любой формы, представляет значительные трудности. Это вычисление производится с помощью "интегралов Френеля" вида

где v есть функция от величин, определяющих взаимное расположение источника С., экрана и рассматриваемой освещенной точки, а также и от длины волны (1818 г.). Многими математиками были предлагаемы способы приблизительного вычисления этих интегралов. За источники элементарных волн Френель принимает элементы волны в том ее положении AB (фиг. 4), когда она как раз только что подходит к краю экрана ВС.

Фиг. 4.

Взять волну в положении A'B' было бы неудобно, потому что элементарные волны, испускаемые ее элементами, будут еще искажены присутствием экрана, а потому их действие в точке M вычисляется с затруднением; взять же волну в положении А"В" неудобно, потому что она образована не всеми элементарными волнами, из которых слагается волна от источника S, вследствие присутствия экрана ВС; пришлось бы выполнить излишний труд расчета амплитуд различных элементов этой волны А"В". Интерференция между лучами элементарных волн из различных точек волны, несомненно, сказывается в изменении освещения точки М, если будем выделять из волны AB тот или иной участок каким-нибудь непрозрачным телом. Интегралы Френеля, как показал Пуассон, предсказывают, например, что в центре тени, отбрасываемой небольшим круглым экраном, должно быть почти столь же светлое пятно, как если бы экрана вовсе не было. Это и было показано на опыте с экраном в 2 мм диаметром. Еще меньшие экраны могут вообще останавливать лишь самые короткие волны. На основании этого Рейлэй (1871 г.) предложил точную теорию. Желтоватого цвета Солнца мельчайшие частицы, взвешенные в воздухе, ослабляют голубые и синие волны. В то же время эти волны наиболее полно отражаются от этих мельчайших поверхностей, что и служит объяснением синевы безоблачного неба. Теория Френеля объясняет возможность правильного отражения от несовершенной зеркальной поверхности: для этого необходимо лишь, чтобы неровности были малы в сравнении с длиной волны. Значение неровностей ослабляется с увеличением угла падения лучей на зеркало и вообще оно меньше для более длинных волн — напр., красных. Согласно идее Френеля, мы следим за всеми лучами каждой вторичной волны, а не только теми, которые направляются к точке касания этой волны с огибающей волной. Мы должны ожидать, что С., пропущенный через отверстие в экране, расходится во все стороны. При этом Френель показал, что вследствие малости длины световой волны это расхождение будет лишь тогда заметно, если отверстие очень мало. Это совершенно изменило представление о световом луче и оказало большое влияние на построение оптических приборов. Теория Френеля показала, что и явления дифракции во всем их разнообразии сводятся к взаимодействию между элементарными волнами, причем экран, обычная материя, играет роль чисто пассивную, только как условие, выделяющее в явлении известную часть волны. Френель действително убедился на опытах, что в явлениях дифракции не играет роли ни масса, ни вещество экрана. Теория Френеля служит путеводной нитью в объяснении разнообразных часто в высшей степени сложных явлений, но весьма вероятно, что она есть лишь известное приближение к истине. Существуют опыты (Гуи, 1883 г.), заставляющие принять, что масса экрана тоже играет некоторую роль, хотя и второстепенную.

7) Принцип поперечности световых колебаний. Из вышесказанного видно, что наука XIX в. обособляет все световые явления в явления исключительно эфирные. При этом особенные трудности поднимаются в вопросе отражения С. Как объяснить, не говоря уже о количественной стороне этих явлений, тот основной факт, что лучи С. частью отражаются, частью преломляются? Для волновой теории Гюйгенса и Юнга не существовало даже тех намеков на объяснение этого, которые могла дать ньютоновская теория в своем учении о действии поверхности зеркала на световые частицы. Эти трудности были в значительной степени устранены волновой теорией поляризованного С., предложенной Френелем. При самом зарождении своем волновая теория оказала большую услугу учению о С. поляризованном. Гюйгенс показал, что все случаи двойного преломления в исландском шпате могут быть построены с помощью огибающих волн, если только предположить, что из каждой точки эфира, принадлежащего кристаллу, распространяются две волны: одна шаровая, другая — имеющая форму эллипсоида вращения, ось вращения которого должна быть предположена параллельной оси кристалла. Это построение, как оказалось, действительно объединяет все возможные случаи двойного преломления, при котором один из появившихся лучей не подчиняется законам Декарта, во всех одноосных кристаллах. Тщательная опытная проверка его была произведена Волластоном (1802 г.) и Малюсом (1809 г.). Гюйгенс не дал пояснения, почему один из поляризованных лучей (так наз. необыкновенный) распространяется в кристалле эллипсоидальными волнами, т. е. с разными скоростями в различных направлениях, тогда как другой (обыкновенный), тоже поляризованный, распространяется в тех же направлениях с одной и той же скоростью; почему по одному и тому же направлению в одном и том же теле, эфире кристалла, из падающего С. могут образоваться два луча, распространяющиеся с различными скоростями. При этом эти два луча имеют различные свойства по сторонам своим; они оказываются поляризованными взаимно перпендикулярно. Волновая теория С. в мыслях Гюйгенса, а также и после трактатов Эйлера, когда она явилась слишком грубо сближаемой с теорией звука, была неотделима от представления о продольных колебаниях, а потому не заключала в себе никакого метода для объяснения различия между такими двумя лучами. Это послужило главным основанием для Ньютона и его последователей отрицать волновую теорию. В теории истечения поляризованные частицы давали надежду объяснить возможность двойного преломления. Лаплас (1809 г.) пытался вывести в духе ньютоновской теории необходимость эллипсоидального изменения скоростей, предположив весьма сложную зависимость между силой действия поверхности кристалла на световую материю и направлением падающего луча. Хотя эта теория и не имела ycпеха, все же вопрос оставался до такой степени неблагоприятным для волновой теории, что сам Юнг признавал ее недостаточной и полагал, что для теории поляризованного С. нужна новая гипотеза высшего порядка (1810 г.). Такой и явилась идея Френеля о поперечности колебаний в световом луче. Этой идеи не был чужд и Юнг, но он не постиг всей силы этого принципа. Френель вместе с Араго занимался с 1816 г. изучением влияния поляризации С. на явления интерференции. Пока в их опытах оба интерферирующих луча были поляризуемы одинаково, влияния не наблюдалось; но лишь только эти лучи были поляризованы противоположно, т. е. так, как обыкновенный и необыкновенный лучи, выходящие из кристалла, или как лучи, поляризуемые двумя стопками стекол, повернутыми плоскостями преломления на прямой угол одна к другой, не наблюдалось и следов интерференции. Лучи, поляризованные таким образом, хотя и распространяющиеся по одному направлению, не могут действовать друг на друга, как будто они несут с собой явления, происходящие в разных плоскостях, расположенных под таким углом одна к другой, что проекция движения в одной плоскости на другую равна нулю. Стоит привести в совпадение эти плоскости, сделать лучи одинаково поляризованными, и тотчас начнется взаимодействие лучей. Световое явление, которое называется лучом, может лежать в той или иной плоскости, если оно представляет собой поперечные колебания. Если в поляризованном луче колебания всех точек совершаются неизменно в одной плоскости, то все явление и ограничивается этой последней. Пусть по тому же направлению распространяется колебание в плоскости, перпендикулярной к первой; два таких колебания не могут ни усилить, ни ослабить одно другого, так как никакой долей своей ни одно из них не совершается по направлению другого. Таким образом, и волновая теория разрешила вопрос о разнице между обыкновенным и необыкновенным лучом, хотя бы они шли и по одному направлению: они несут с собой колебания, происходящие не в одной и той же плоскости; в этом может лежать и причина различия их скоростей. Поперечность колебаний была настолько далека от мысли тогдашних физиков, что не только Био, Пуассон, но и сам Араго, друг Френеля по близости своих научных идей, не решился признать возможности таких колебаний. Между тем Френель на основании одной идеи о поперечности колебаний объяснил явления цветной поляризации, установил понятия о целом мире совсем новых явлений: кругово и эллиптически поляризованных лучах, которые возможны только при поперечных колебаниях, когда складываются два луча поляризованных в различных плоскостях и несогласных по фазе; при этом элементы эфира описывают круги или более или менее растянутые эллипсы с центрами на луче, в плоскостях, перпендикулярных к его направлению. Наконец, с помощью той же идеи Френель вывел количественные законы отражения и преломления С. Естественный луч, по Френелю, есть такой луч, в котором чередуются колебания, поляризованные во всех возможных плоскостях. Зная, как отражаются колебания, совершающиеся в различных плоскостях, можно определить количество отраженного С. в естественном луче. Всякое поляризованное колебание можно разложить на два, совершающиеся в двух главных азимутах — одно в плоскости преломления и отражения (азимут = 0°), другое в плоскости, перпендикулярной к ней (азимут = 90°), всегда параллельное поверхности зеркала. Эти два азимута существенно различаются между собой: в первом случае колебания, несомые тремя лучами, падающим, преломленным и отраженным, не параллельны друг к другу, тогда как во втором они все параллельны. Френель теоретически вывел формулу для количества отраженного С. в обоих случаях, распространил ее на случаи любого азимута поляризации и применил к естественному С. Формулы Френеля (1823 г.)

(где i и r — углы падения и преломления, α амплитуда падающего С.; J и J' — отраженного и преломленного) заключали в себе все известные до него и открытые им явления, как-то усиление отраженного С. с приближением луча к поверхности зеркала; закон о количестве поляризованного света, получающегося при отражении и преломлении естественного С., найденный Араго; существование угла, при котором колебания, совершающиеся в плоскости преломления, не отражаются (опыт Малюса и закон Брюстера); несовпадение азимутов отраженного и преломленного лучей с азимутом поляризации падающего (происходящее от того, что составляющие падающего колебания в азимуте 0° и 90° отражаются и преломляются не с одинаковой интенсивностью и потому дают составное колебание в отраженном и преломленном С. в новом азамуте; Френель, 1817 г.). Формулы Френеля заключали в себе и явление полного внутреннего отражения; но они давали еще нечто большее: своеобразным толкованием мнимой части, появляющейся в формулах, Френель усмотрел в них выражение того, что при углах больших, чем угол полного внутреннего отражения, составляющая в главных азимутах различным образом запаздывают одна от другой, а потому отраженный С. оказывается эллиптически поляризованным. Френель подтвердил это многочисленными непосредственными опытами. Его формулы отражения должны быть сочтены чрезвычайно близкими к истине и в настоящее время (Руд, 1870 г.). Запаздывание одного из составлающих колебаний было объяснено Френелем тем, что С. заходит внутрь отражающего тела на глубину одного порядка с длиной волны Это объяснение было проверено в различных направлениях Квинке, Стоксом и Фойтом и найдено вполне согласным с фактами.

8) Завершение эфирной теории С. Френелевские формулы отражения и преломления имеют тот же отмеченный уже нами внутренний смысл. Френель, который сам в ранних своих работах рассматривал вопрос, отражается ли С. от частиц или от эфира между ними, при выводе своих точных формул отражения и преломления окончательно склонился к тому, что эти явления происходят в эфире среды и эфире зеркала, точнее, на границе этих эфиров. С. при всех своих изменениях есть деформация сдвига слоев, распространяющаяся с определенной скоростью по тому приблизительному закону распространения деформации, какой был дан еще Ньютоном, а именно

где е и а суть модуль упругости и плотность деформируемого тела. Чтобы объяснить различие в скоростях V эфиров различных тел, Френель предположил, что эфиры таких тел имеют различные плотности в обратном отношения квадратов скоростей V2:V12 = d1:d; коэффициенты же упругости у всех эфиров одинаковы. Деформация сдвига должна быть предполагаема во всем теле такой, чтобы прилежащие слои оказались сдвинутыми друг относительно друга лишь бесконечно мало. Это должно быть выполнено и в тех прилежащих слоях, из которых один представляет собой последний слой эфира среды, а другой — первый слой зфира преломляющего тела, т. е. на поверхности их раздела. Френель предполагает поэтому, что параллельные зеркалу проекции сдвигов, представляющих собой падающий С. и отраженный, в сумме должны быть равны проекции сдвига, представляющего С. преломленный. Этих предположений в соединении с принципом сохранения энергии было достаточно, чтобы вывести законы отражения. Но в них кроется еще одно важное произвольное предположение. С принятием поперечности колебаний перед наукой возник вопрос, в какой именно плоскости, проходящей через луч, происходят эти колебания. Опыты над двумя поляризованными лучами, выходящими из кристалла исландского шпата, заставляют предположить, что их колебания взаимно перпендикулярны: одно в плоскости так наз. главного сечения, другое — в плоскости, перпендикулярной к нему, причем равносильно предполагать, которое в какой плоскости; за первой издавна установилось название плоскости поляризации обыкновенного луча. Френель предположил, что колебания в луче перпендикулярны к его плоскости поляризации. Все это должно считаться научными предположениями [Плотность эфира не может быть изменена, хотя бы мы и вполне знали для какого-нибудь случая энергию светового явления. Выражение этой энергии заключает в себе два неизвестных: плотность эфира и амплитуду колебаний его элементов (В. Томсон, 1854), которую нельзя определить из опыта]; характерным признаком предполагаемого служит то, что одно предположение можно заменить другим. Это сделали после Френеля Нейман (1835) и Мак-Кёллаг; они расширили условие непрерывности сдвига на поверхности раздела, распространив его и на проекцию сдвига, перпендикулярную отражающей поверхности. Такое рассуждение заставдяет предположить еще, что V12:V2 = e1: е и что плоскость колебаний совпадает с плоскостью поляризации. Вся картина меняется, но количественные формулы остаются тождественные с френелевскими. Теория Неймана должна бы казаться равносильной с френелевской и даже, может быть, имеет за собой преимущество большей логичности; но Лоренц и лорд Рэлэй (1871) показали, что в одном из своих следствий она определенным образом опровергается на опыте. Таким образом, во френелевских предположениях заключается что-то, что делает их единственно возможными. Согласно нашему представлению о природе, мы должны думать, что они вытекают из какого-то высшего принципа, не бывшего известным и Френелю, неизвестного еще и теперь. Можно привести два, правда, лишь косвенных довода в пользу предположений Френеля; это, во-первых, потеря полуволны при отражении светового луча от более преломляющей среды; теория распространения волн в обычных телах доказывает, что потеря полуволны происходит при отражении от более плотной среды (Пуассон). Во-вторых, явления аберрации, которые доказывают, что движущаяся материя увлекает за собой часть эфира, принадлежащего ей. Можно предположить, что эта часть и есть тот излишек, который имеется в эфире тела, более плотном, чем эфир чистый. В теории отражения Френель начал теорию С., основанную на явлениях упругости и существенно зависящую от некоторых произвольных допущений. Высшим в этом направления полетом ума Френеля был третий крупный момент его научной деятельности, когда он теоретически построил поверхность волны С., распространяющегося в двуосном кристалле (как, напр., слюда, селенит и мн. др.). Изучение двуосных кристаллов начато было Био и Брюстером; по своим термическим, упругостным и электрическим свойствами они представляют самый общий случай анизотропного тела, с наименьшей повторяемостью свойств по различным направлениям, воображенным вокруг какой-либо точки внутри тела. Они называются (по Френелю) телами с тремя различными осями упругости. Построение Гюйгенса, очевидно, не было применямо к двуосным кристаллам. Юнг полагал, что оно должно быть изменено в том смысле, что для формы волны необыкновенных лучей должен быть принят разноосный эллипсоид; но Френель убедился на опыте с призмами из белого топаза, что не один из поляризованных лучей, выпускаемых двуосным кристаллом, не подчиняется законам Декарта; таким образом, основание Гюйгенсова построения оказывается неприменимым. Френель нашел уравнение волны деформации в двуосном теле (1821) в таком виде:

(a2x2)/(v2 — a2) + (b2y2)/(v2 — b2) + (c2z2)/(v2 — c2) = 0

причем v2 = x2 + y2 + z2, где xyz суть координаты точки поверхности этой волны при начале координат в той точке кристалла, где произведена начальная деформация. С помощью этого уравнения можно найти направление преломленных лучей для любого случая падения С. на кристалл, начертив соответственное сечение поверхности френелевской волны и пользуясь принципом Гюйгенса. Если две из осей а, b и с предположить равными, мы получим две волны Гюйгенса для одноосного кристалла. В своем общем виде френелевское уравнение, как заметил Гамильтон, предсказало, что при некоторых углах падения луч, попадая в кристалл, распадается в целый конус лучей. Это и было показано Ллойдом (1833) на опыте с пластинкой из арагонита.

Уравнение Френеля показывает, что те два направления ("оптические оси") кристалла, по которым лучи, поляризованные во всевозможных азимутах, распространяются с единой и той же скоростью, лежат в плоскости двух из осей упругости; эти оси служат равноделящими смежных углов между оптическими осями. Существование двух оптических осей и послужило причиной названия кристаллов "двуосными". Уравнение Френеля должно считаться завершением эфрной теории; пока существовало только построение Гюйгенса, можно было думать, что одна из волн, напр., шаровая, распространяется в эфире, другая же, эллипсоидальная, в самом теле; Френель представил обе волны, как результат деформации одного и того же тела, анизотропного эфира с тремя осями упругости. Мы видим, что в эту теорию вошло уже и представление об упругости эфира.

Глэзбрук в 1879 и 1880 гг., на основании тщательных опытов с одно- и двуосными кристаллами, нашел, что Френелевское уравнение описывает явления весьма близко к истине. Мы не будем останавливаться на тех допущениях, которые были сделаны Френелем при выводе уравнения волны; они относятся к чистой теории упругости. Упомянем лишь об основном положении, которое впервые было высказано Юнгом, и которое в настоящее время играет немалую роль: если мы будем производить деформации по различным направлениям, то силы упругости, возбуждаемые этими деформациями, будут направлены прямо противоположно силам деформирующим лишь в тех случаях, когда направление деформации совпадает с направлением оси упругости. Это в руках Френеля явилось причиной того, что кристаллы преобразуют естественный луч в два перпендикулярно поляризованных луча.

9) Основания эфирной meopии С. Дело Френеля велико. Раскрыв необычайно широкие горизонты в теории С., оно в то же время направило мысли ученых на глубокие вопросы распространения деформации, лежащие в основании Френелевской теории С. Пуассон (1823) исследовал явление волны в жидкой массе; он пришел к убеждeнию, что хотя у самого источника колебаний направление их может быть под углом и даже перпендикулярно к лучу, но на расстоянии значительном в сравнении с длиной волны, колебания могут существовать лишь продольные. Позднейшие теоретики указали на возможность поперечных колебаний в теле, обладающем свойствами твердого тела. Таким образом, эфир пришлось признать твердым по крайней мере по отношению к тем чрезвычайно быстрым и весьма малым по амплитуде импульсам, каковые происходят в световом луче. Стокс (1848) предлагает такое понимание эфира: представим себе густое желе; оно способно выдержать значительную деформацию сдвига слоев, обнаруживая упругие силы подобно твердому телу, пока не произойдет разлом. Будем все уменьшать содержание клея в сравнении с количеством воды; мы будем получать желе, в котором ясно выступают свойства жидкости, но и способность сопротивления деформации сдвига будет еще оставаться, хотя бы лишь до очень незначительной величины деформации. Такое-то весьма жидкое желе, соединяющее в себе свойства жидкости и твердого тела, и может представлять собой эфир, который без сопротивления расступается перед движущейся через него материей и в то же время обнаруживает огромные силы упругости при сдвиге его слоев, пока сдвиг не превосходит некоторой, хотя бы и ничтожной величины. Наиболее полную, чисто аналитическую теорию распространения деформации основал Грин в 1838 г.; она получила особое развитие в работах Стокса. Френелевская теория дифракции получила в них еще более совершенную форму: был уяснен вопрос об интенсивности лучей элементарных волн; было принято во внимание, что эти волны в разное время доходят до точки M (см. рис. 4) из разных точек волны AB; было найдено необходимым предположить, что вторичные волны выходят, как бы опередив на 1/4 периода волну, от которой они отправляются, и с интенсивностью, зависящей от длины волны и направления вторичного луча. Теория Грина обнимает собой весь деформированный эфир, рассматривая деформацию во всякой данной точке, как определяемую состоянием всех остальных элементов, т. е. так назыв. динамическими силами. Это было сознательно устранено Френелем, рассматривавшим силы упругости лишь статические, т. е. такими, какими они появились бы, если бы только один элемент тела подвергся деформации. Однако, при развитии теории Грина пришлось сделать несколько весьма шатких предположений, вследствие которых она пришла к тому же ложному выводу, что плотности всех эфиров одинаковы, как и теория Неймана. Теория Грина в самой совершенной своей части, в своих основаниях, пришла к выводу, что одновременно с поперечными должны происходить и продольные колебания. Факты давно уже убедили в несуществовании последних; предположение, что они существуют, но лишь нам неизвестны по характеру действия нашего глаза, не может закрыть этого вопроса, так как теория показывает, что при отражении и преломлении продольные колебания могли бы обращаться в поперечные, что причинило бы доступные глазу явления, но совершенно неизвестные на опыте. Грин и др. предполагали, что скорость распространения этих продольных колебаний бесконечно велика или бесконечно мала; этим они, действительно, устраняются из области С.; при этом поднимаются новые теоретические затруднения. В. Томсон (1888) указал другой путь теории Грина, введя в теорию С. защищаемое им представление о гиростатических свойствах эфирных частиц, вследствие которых его упругость становится отрицательной. Это — первая теория, основанная на представлении светового явления, как явления в безграничном эфире, что должно считать высшей ступенью чисто эфирной теории света.

10) Значение обычной материи в световых явлениях. Эфирная теория дала много. Но во всех своих разновидностях она основана на некоторых ограничениях фактического материала, которые заставляют ожидать, что могут обнаружиться разногласия ее с опытными данными. И действительно, уже Брюстер (1830), а затем полнее Жамен (1847) доказали, что сильно преломляющая среда, как, напр., алмаз, отражая поляризованный С., сообщает ему, вообще говоря, при всяких углах падения, свойства эллиптически поляризованного. Впоследствии оказалось, что то же производят и малопреломляющие среды, но только при них эллиптичность отраженных лучей гораздо труднее исследуется, так как пути частиц представляют тогда весьма растянутые эллипсы. Еще Малюс и Френель заметили, что все их положения относительно отражения поляризованного С. относятся лишь к зеркалам неметаллическим, при которых одна из основных составляющих поляризованного С. запаздывает относительно другой. Теперь после работ Жамена и др. мы знаем, что на металлических зеркалах лишь особенно резко выступает явление весьма общего характера. Мак Кёллаг и др. пытаются создать теорию этого так назыв. металлического отражения с помощью введения "мнимых показателей преломления". Эта теория имеет тот же физический смысл, что и Френелевская теория отражения при угле, большем угла полного внутреннего отражения. Должны ли мы ожидать такого прогресса эфирной теории, когда она обнимет собой все эти явления, или должны считать ее лишь первым приближением теории С., упускающим из виду другой фактор — обычную материю, как это уже было замечено нами относительно Френелевской теории диффракции? Эфирная теория объясняет различные свойства эфира стекла, исландского шпата и т. д. статическими видоизменениями в строении эфира, произведенными действием частиц материи на окружающие элементы эфира. Но не должны ли обнаружиться новые формы воздействия при движении эфира около элементов материи? Наука не представляет случая, в котором бы явление С. началось в эфире. В эфире невозможно колебание частиц, как в звучащем теле; он лишь проводит волны, возбужденные обычной материей (Юнг). Какой-нибудь элемент материи, начав свои световые колебания с известным запасом энергии, израсходует ее всю, причем волны эфира непрерывно уносят его энергию. Опыты (Физо, Майкельсон) показывают, что в обычных случаях частица материи отдает всю свою энергию в виде сотен тысяч волн. Это представляет столь краткий промежуток времени, что за 1/10 сек., пока образуется и удерживается впечатление нашего глаза, мы получаем от каждого элемента светящего тела лучи от огромного множества частиц, колеблющихся во всевозможных направлениях. Это и есть объяснение естественного С. Между колеблющейся частицей тела и эфиром несомненно существует динамическое взаимодействие. Естественно предположить его и между волнами эфира и частицей тела, хотя бы и находившейся раньше в покое. При этом преходящий вид энергии — лучистая энергия — будет преобразовываться в энергию, накопляемую в данной частице в каком либо виде, напр., в виде тепловой, химической, а отчасти и световой. И, соответственно тому, что энергии частицы тела хватает на сотни тысяч волн эфира, нужны сотни тысяч таких волн, чтобы накопилась энергия, свойственная частице. При накоплении энергии, складывающейся из периодических импульсов, играет важную роль явление резонанса. Таковы главнейшие основания современной теории поглощения С. телами вообще и так назыв. избирательного поглощения в частности. Под избирательным поглощением разумеется способность тел поглощать лучи С. лишь каких-либо определенных длин волн, иногда заключенных в очень узких пределах. Белый С., пропущенный через такое тело, дает спектр, в котором будут черные полосы, тем более резкие, чем резче избирательный характер поглощения в этом теле. Теория эта была начата Коши (1833), О. Майером, Зелльмайером и в особенности полно развита Гельмгольцем (1874). Частицы тем лучше резонируют на колебания, чем совершеннее они настроены на них; определенная настроенность частицы есть результат постоянных, статических условий, в которых частицы находятся, вследствие междучастичных (интермолекулярных) и внутреннечастичных сил. Если принимать, что размахи колебаний частиц ничтожны в сравнении с междучастичными расстояниями, то при колебании их условия, определяющие период частиц, не изменяются; если же не делать этого предположения, то приходится принять во внимание, что при колебании частиц являются новые (динамические) условия, определяющие их настроенность. Во всяком случае, следует принять, что силы взаимодействия между частицами эфира, скорость распространения деформации в нем изменятся от передвижения частиц, около которых этот эфир находится. Этим соображением скорость распространения световой волны ставится в тесную зависимость от поглощения С., ибо чем полнее поглощение, тем больше динамическое действие на эфир, тем больше изменится скорость С. [В чистом эфире, как и в самом эфире какого-нибудь тела, не происходит поглощения световых волн и не существует причины различия между скоростями распространения волн различных длин.]. Кундт действительно открыл на опыте, что около полос поглощения показатели преломления быстро изменяются по определенному закону: они увеличиваются, если приближаться к полосе поглощения со стороны длинных волн, быстро падают внутри самой полосы, чтобы снова подниматься за ней. От этого происходит, что у разных волн могут быть одинаковые показатели преломления, если они соответственно расположены по обе стороны полосы поглощения, а также и тот факт, что некоторые волны имеют показатель преломления меньший, чем более длинные волны. Эти явления называются аномальной дисперсией (Леру, 1860 г.; Христиансен, 1870 г.). Все это с полной последовательностью обнаруживается теми формулами дисперсии, которые даются современными теориями, так что теории эти должно считать далеко ушедшими вперед в сравнении со временем Ньютона, хотя они и представляют в основе своей ни что иное, как идею о взаимодействии между массами частиц обычной материи и "световой", рассматриваемое лишь с точки зрения волновой теории; идею, которая, как мы видим, постоянно сопутствовала науке, хотя и стремившейся всегда выделить явление С. в особую категорию. Мы приведем две формулы дисперсии:

формула Коши: n = A + B/ λ 2 + C/ λ 4 + ..., где А, В и С суть постоянные, зависящие от вещества преломляющего тела.

Формула Гельмгольца: n2 = 1 — P λ 2 + Q λ 4/(λ 2 — λ 12), отнесенная к случаю тела с одной полосой поглощения.

Явление избирательного отражения С. цветными телами, которое в старину старались объяснить цветами тонких пластинок, в настоящее время относится отчасти к явлениям дифракции (птичьи перья, перламутр), отчасти к явлениям поглощения; в последнем случае предполагается, что С. заходит в некоторую толщу тела и, отражаясь, выходит, следовательно, так же измененным, как и С., проходящий насквозь этого тела. Совсем особенно стоит многочисленный класс явлений, когда сильно отражаются не только не те цвета, которые лучше всего проходят, но даже те, которые более всего поглощаются. Металлы, очень мало прозрачные тела, прекрасно отражают С. и служат типичными примерами этого рода отражения, называемого поэтому металлическим. После многократного отражения белого С. от таких тел остаются интенсивными и в чистом виде те лучи, которые отражаются его поверхностью. Этим объясняется, напр., густая синева расщелин ледников и ледяных пещер, когда они освещены дневным светом, много раз отразившимся от их стенок. В то же время быстрое возрастание показателя преломления воды в фиолетовой части спектра показывает, что здесь действительно имеется полоса поглощения для этого тела. Весьма важно, что "металлическое" отражение всегда сопровождается эллиптической поляризацией. Мы видим, следовательно, что эта последняя принадлежит уже к явлениям, в которых выступает динамическое участие частиц тела, если современная теория поглощения применима и к металлическому отражению.

11) Электромагнитная теория света. В то время, когда С. был разбираем, как явление эфирное, в котором материя играет пассивную роль, как условие, статически изменяющее свойства эфира, — в это время возникло подобное же направление в учении об электричестве. Фарадей, устранив представления об электрических жидкостях, о взаимодействиях между ними и обычными телами, заменил его представлением о деформированном эфире. Работая в этом направлении, Фарадей упорно искал связи между электромагнитным полем и лучом С. и нашел ее (1835) в виде вращения плоскости поляризации луча, направленного в магнитном поле не под прямым углом к линиям сил. Максвелл, ученик Фарадея, теоретически разобрал случай переменной электростатической силы, периодической эфирной деформации и вывел законы распространения ее в виде волн, называемых электромагнитными. Формулы Максвелла доказали полную аналогию законов отражения, преломления, интерференции, дифракции, двойного преломления, поглощения электромагнитных волн и соответственных световых явлений. Ввиду этого Максвелл высказал положение, которое теперь в известной области явлений считается истинным, — что С. есть электромагнитное явление. Отсюда возникла так называемая электромагнитная теория С. Эта теория привела к Френелевским формулам отражения и преломления, а также к Френелевскому уравнению волны в двуосной среде. Но она имеет то огромное преимущество перед теорией Френеля, что основана лишь на точно установленных законах природы, а именно на зависимости между электрическими и магнитными явлениями, рассматриваемыми с фарадеевской точки зрения. В отношении точности основных положений электромагнитная теория более близка к теории Грина, далеко превосходя ее по конечным результатам и дивным образом сглаживая многое, что было противоречивого между теорией Френеля и Гриновской. Так, в электромагнитной теории не существует спора о постоянстве плотности или упругости эфира. Свойства эфира, от которых зависит скорость распространения С., являются в этой теории электрическими и магнитными качествами, механический смысл которых совершенно неизвестен, но которые могут быть изучены с большой точностью. Оказывается возможным предвычислить скорость распространения С. в какой-либо прозрачной среде из электрических и магнитных измерений, произведенных над этой средой, причем, разумеется, предполагается, что они косвенно производятся над эфиром этой среды. Здесь резче всего выступает взаимное проникновение двух областей явлений: электричества и С. Но численные величины показателей преломления С., получаемые электромагнитным путем, не всегда согласуются с оптическими измерениями. Это объясняется недостаточностью теории дисперсии; следует, однако, отметить, что Гельмгольцу удалось создать электромагнитную теорию дисперсии, отлично передающую явления аномального светорассеяния; он предположил частицы материи заряженными ионами. Электромагнитная волна не вся исчерпывается световым действием: она несет с собой два поперечных колебания; одно (электрическое) перпендикулярно к плоскости поляризации, другое (магнитное) — лежит в ней. В настоящее время признается, что световое действие производится первым; таким образом, электромагнитная теория С. становится и в вопросе о положении плоскости поляризации на сторону Френеля. Новая теория С. успешно применяется к различным вопросам оптики, но не достигла еще описания явлений металлического отражения, как и не объясняет явлений, происходящих при отражении С. от поверхности магнита при прохождении его через стекло в электрическом поле, и явления излучения поляризованного С. светящимся телом, помещенным в магнитное поле (Зееман).

12) Невидимый С. Нередко изображения на краях ретины нашего глаза оказываются окрашенными; это заставляеть думать о дисперсии С. срединами, составляющими глаз, и предполагать, что эти средины обладают и поглощательными способностями; эфирные волны, не могущие дойти до ретины, непосредственно не ощущаются нами и могут быть наблюдены лишь косвенными приемами. В 1800 г. Гершель доказал существование закрасных лучей; затем были открыты лучи зафиолетовые. До настоящего времени все расширяются пределы этих невидимых спектров, причем a priori предполагается, что эти волны качественно ничем не отличаются от "видимых" нами. Опыты подтверждают это предположение. Теория С. распространяется на явления невидимые. С особенным успехом сделано это по отношению к тем огромным, в сравнении со световыми, эфирным волнам, исследование которых началось с работ Гертца (1887 г.), впервые осуществившего идею Максвелла об электромагнитных волнах. Гораздо меньше удается примененише этой теории к новейшим, еще далеко не разгаданным явлениям электрических колебаний (Гитторф, Крукс, Ленард, Рёнтген, Беккерель). В обоих случаях теория С. наталкивается на особые обстоятельства; напр., отсутствие колеблющихся элементов материи, служащих источником эфирных световых волн; распространение лишь ничтожного ряда быстро затухающих волн и даже одиночной волны (Рёнтгеновы явления, по Стоксу); громадность или ничтожность длины волны в сравнении с размерами частицы обычных тел. Все это существенно изменяет характер явлений поглощения, резонанса, дифракции, поляризации и даже преломления.

Из трудов по теории С. указываем лишь те, которые имеют характер курсов: И. И. Боргман, "Основания учения об электрических и магнитных явлениях" (ч. II, краткое изложение электромагнитной теории С.); О. Д. Хвольсон, "Курс физики" (т. II, учение о лучистой энергии); J. Biot, "Trait é de Physique" (1816, тт. III и IV, изложение Ньютоновской теории); Е. Verdet, "Trait é d'Optique physique" (1869, критическое изложение теории Френеля); F. Neumann, "Vorlesungen ü ber theoretische Optik" (1885, измененная Френелевская теории); E. Ketteler, "Theoretische Optik" (1885, изложение механических теорий взаимодействия эфира и материи); A. Basset, "А Тгеаtise on physical Optics" (1892, изложение теории Грина и его последователей); A. Winkelmann, "Handbuch der Physik" (т. II, 1894, подробное изложение оптических теорий с богатой библиографией); H. Helmholtz, "Elektromagnetische Theorie des Lichtes" (1898, посм. изд.; изложение электромагнитной теории С.); A. Righi, "L'Ottica delle oscillazione elettriche" (1897, изучение электромагнитн. волн по методам теории С.).

В. Лебединский.

1) в узком смысле то же, что и видимое излучение, т. е. Электромагнитные волны в интервале частот, воспринимаемых человеческим глазом (7,5·10¹⁴—4,3·10¹⁴ гц, что соответствует длинам волн в вакууме от 400 до 700 нм). С. очень высокой интенсивности глаз воспринимает в несколько более широком диапазоне частот. Зависимость чувствительности среднего человеческого глаза к С. от частоты С. (Спектральная чувствительность глаза) характеризуется функцией спектральной световой эффективности (См. Спектральная световая эффективность) (т. н. кривой видности глаза). Эта функция лежит в основе всех светотехнических расчётов. Различие в частоте (или совокупности частот) световых волн в общем — но не в каждом отдельном — случае воспринимается человеком как различие в цвете (более подробно см. Цветовое зрение,Цветовые измерения).

2) С. в широком смысле — синоним оптического излучения (См. Оптическое излучение), включающего, кроме видимого, излучение ультрафиолетовой и инфракрасной областей спектра (диапазон частот приблизительно 3·10¹¹—3·10¹⁷ гц, длин волн в вакууме — от 1 мм до 1 нм). В этом т. н. оптическом диапазоне физические свойства излучения и методы его исследования характеризуются значительной степенью общности (см. Оптика). В частности, именно в оптическом диапазоне начинают отчётливо проявляться одновременно и волновые и корпускулярные свойства электромагнитного излучения. Об основных явлениях, характерных для С. и процессов его взаимодействия с веществом, см. в статьях Дифракция света.Интерференция света. Кристаллооптика,Магнитооптика,Металлооптика,Оптическая активность,Отражение света,Поглощение света,Преломление света, Поляризация света, Рассеяние света,Фотоэффект и др.

Лит. см. при ст. Оптика.

А. П. Гагарин.

1. 1. све́т;
2. све́ты;
3. све́та;
4. све́тов;
5. све́ту;
6. све́там;
7. све́т;
8. све́ты;
9. све́том;
10. све́тами;
11. све́те;
12. све́тах.
13. 2. све́т;
14. све́ты;
15. све́та;
16. све́тов;
17. све́ту;
18. све́ту;
19. све́там;
20. све́т;
21. све́ты;
22. све́том;
23. све́тами;
24. све́те;
25. све́тах;
26. свету́.

муж. состоянье, противное тьме, темноте, мраку, потемкам, что дает способ видеть; иные свет принимают за сотрясение малейших частиц вещества, другие - за особое, тончайшее вещество, разливаемое всюду солнцем и огнем. Свет прямой, самосвет, от горящего тела, солнца; свет чужой, отражательный, от темного тела, на которое падает прямой свет. Свет денной, солнечный: свет огневой. Свет ширится лучами, от точки повсюдно, образуя шар. Отойди от свету, не заступай свету, не засть, не стой в свету, против света. Свет настал, рассветает, солнце всходит. Чуть свет, набрезгу, зарей, на заре. Светом крыто, ветром огорожено, ничего нет. В теми свет виден, зарево, огонек, или сиянье, блеск. Летом свет во всю ночь, светло. Не только свету, что в окне: на улицу выйдешь - больше увидишь (здесь свет может означать и мир). Ни свет, ни заря (рано). От солнца бегать, света не видать. Тьма света не любит - злой доброго не терпит. Один женился - свет увидал; другой женился -с головою пропал. Ты мой свет в окне. Не отлагает свет заутрени, ни тьма вечерни. Чтоб мне свету Божьего не взвидеть! Первый вечер (весной) играют до бела света. Кто нечаянно завидит свет в своем доме - жди счастья. По стене ползет - то к свету, то от света (волоковой ставенек). А что краше света? (красное солнышко). Мету, не вымету; пора придет, сам уйдет (свет солнца).

| Освещенье, что дает свет или светит. У вас какой свет? Лучина, или жирник, свеча и пр. Порядить молотильщиков на своем, либо на ихнем свету. У нас свет казенный. Нанял жилье с теплом и со светом, с отопленьем и с освещеньем. На дворе свет, светок, или смол. светок, расвет, светает, солнце близится к восходу. Светком приходи, рано, чуть свет.

| Просвет, простор для света, светла. Окно или дверь пяти, шести четвертей в свету, шириной, ширина проема окна, меж косяков. Прорубить свет, окно.

| Видение, зрение, свет очей, способность различать глазами, видеть. У него свет отнялся, свету нет, он темный, невидущий, невишной, слепой, ослеп. Свет очей его погас. Бог ему свету не дал, свет отнял.

| Истина или правое ученье, наука, про свещенье. Свет веры, - истины, Евангелие. Свет разума, ученье или наука. Ученье свет, а неученье тьма. Мы ныне свет увидали, наставились, просветились. Потемщики света не ищут. Народ озарился светом христианства. Муж, во свете благодати. Свет приде в мир, Иоан. Спаситель. Вы есте свет мира, Матф. просветители, наставники. Кем мир свет увидел, того и обидел (кого свет видел, того и обидел, всякого). Кем человек свет увидел, того и возненавидел.

| Свет, светик мой, свет очей моих, ласк. милый, любезный, ненаглядный, сердечный, болезный, желанный. И я (царь) ему (патриарху) свету молвил: не гораздо ли, государь, недомогаешь? Ни за что тебя, свет мой, или света, не покину, ·песен. Ты мой свет очной! Один брат - один свет милый. Свет-цветочек в сыру землю зашел, синю шапочку нашел (лен). Уж у Бога-света сначала света все доспето. Где совет (союз или любовь), там и свет. Увидать свет, родиться. Больной свет увидел, поправляется. Ангел света, ·противоп. ангел тьмы, добрый и злой. Встанем (со) светком, на заре.

| Вселенная, мир, земля наша, шар земной. Птичьего молока по всему свету не найдешь. Пожили мы на свете, посрамили добрых людей! На свете жить, не светом жить, не по истине, а по-мирскому. Белый свет не клином стал (или сошелся), простору много. Подумаешь, как чудно создан свет! Грибоедов. Преставленье света, страшный суд и конец миру. Отец светов, всех миров, Бог. Сыны света, чада света, озаренные истиною; чада света сего, мира, дети суеты, соблазна. Белый свет на волю. Даниил. Не нами свет начался, не нами и кончится. Кто людей веселит, за того весь свет стоит. Дураками свет стоит (или: красится). Неправда светом началась, светом и кончится. Родился мал, вырос пьян, помер стар - и свету не видал! На весь свет и солнышку не угреть (не усветить). Всего света не захватишь. Не мил и свет, когда милого нет. От бела света отстану, а старого любить не стану! Видал свету, не только что в окошке. Свету видал: со свиньями корм едал. Божьей волей свет стоит, наукой люди живут. Боятьсясмерти - на свете не жить.

| Род людской, мир, община, общество, люди вообще;

| отборное, высшее общество, суетное в обычаях или условиях жизни;

| суетность, мирщина; все земное, житейское, насущное, ·противоп. духовное, нравственное, Божеское. На весь свет не угодишь. Весь свет обмолвится, молва правдива. Всему свету ведомо, всем светом признано. Издать книгу в свет, напечатать и пустить в продажу. Свет лукав. Он в свете живет, в большом свете, бывает на вечерах, на обедах, на сборищах в высшем кругу. Покинуть свет, умереть; или удалиться, уединиться, жить одиноко; или идти в монастырь.

| Свет, ·в·знач. мир, привет мирянину от монаха или духовного лица; светский, суетный человек. А ты, свет, удаляйся греха. Светы вы мои! бабье восклицанье изумления, просьбы и пр.>

СВЕТ 2, -а (-у), м.

СВЕТ, -а (-у), муж.

1. Лучистая энергия, делающая окружающий мир видимым; электромагнитные волны в интервале частот, воспринимаемых глазом. Солнечный с. Электрический с. С. от фонаря. С. правды (перен.). Лицо осветилось внутренним светом (перен.: стало одухотворённым).

2. Тот или иной источник освещения. Зажечь с. Принести с. (лампу, свечу). Подойти поближе к свету. Стать против света. Посмотреть что-н. на с. (так, чтобы просвечивало). При дневном свете.

3. Освещённость, состояние, когда светло. На свету (при свете, при освещении). В окнах с.

4. В нек-рых выражениях: рассвет, восход солнца (разг.). До свету и до свету (перед рассветом). Ни с. ни заря (очень рано утром; разг.). Чуть с. (едва начало рассветать).

5. Употр. как ласкательное обращение (устар. и в народной словесности). С. ты мой ясный!

• В два света о помещении: с расположенными друг над другом двумя рядами окон. Зал в два света.

В свете чего, предл. с род. с точки зрения чего-н., имея в виду что-н. Пересмотреть решение в свете последних событий.

В свете каком (видеть, представлять) в том или ином виде. Представить что-н. в радужном свете.

Пролить или бросить свет на что (книжн.) разъясняя, сделать понятным, ясным.

Свет увидеть (разг.) почувствовать облегчение. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); При новом начальнике свет увидели.

Ученье свет, а неученье тьма посл. о пользе знаний, ученья.

В белый свет как в копеечку (разг. шутл) о действиях наугад, без всякой цели, обычно неудачных.

Чем свет (прост.) очень рано утром. Чем свет отправились в путь.

Только и свету в окошке, что... (разг.) только это и радует. Только и свету в окошке, что внучка.

Свет очей (моих) (устар. и в народной словесности) о том, кто дорог, любим (обычно в обращении).

| прил. световой, -ая, -ое (к 1 знач.). Световые волны. С. год (единица измерения звёздных расстояний, равная пути, к-рый свет проходит за один год).

II. СВЕТ, -а (-у), муж.

1. Земля, Вселенная, а также люди, её населяющие. Путешествие вокруг света. Хорошо жить на свете. Произвести на с. (родить, дать жизнь). Явиться, появиться на с. (родиться). Увидеть с. (возникнуть, осуществиться). С. не без добрых людей (посл.). На краю света (очень далеко; разг.). Сжить со света или со свету, со свету (погубить; разг.). Нет на свете кого-н. (умер). Всему свету известно (всем известно). Выпустить в с. (опубликовать, издать).

2. В дворянском обществе: избранный круг, высшее общество. Высший или большой с. Выезжать в с. Вывозить в с. Вращаться в высшем свете.

• Ни за что на свете (разг.) ни в коем случае.

Белый свет (разг.) то же, что свет2 (в 1 знач.).

На чём свет стоит (браниться, ругаться) (прост.) очень сильно, не стесняясь в выражениях.

Белый свет не мил кому (прост.) ничто не радует, не веселит.

Не ближний (не близкий) свет (разг.) далеко, не близко. Ехать туда не ближний свет.

Тот свет у верующих: загробная жизнь. На том свете (после смерти). На тот свет отправить (убить).

Конец света в религиозных представлениях: конец мира 1, гибель всего живого.

| прил. светский, -ая, -ое (ко 2 знач.).

СВЕТ 1, -а (-у), м.

1)

-а (-у), предл. в све́те, на свету́, м.

1.

Электромагнитное излучение, воспринимаемое глазом и делающее видимым окружающий мир.

Солнечный свет. Свет луны. Свет свечи. Луч света. Скорость света. Преломление света. Свет и тьма.

□

Слабым светом горит ночник. Григорович, Гуттаперчевый мальчик.

Алый свет вечерней зари медленно скользит по корням и стволам деревьев. Тургенев, Ермолай и мельничиха.

2.

Освещение, характерное для какой-л. части суток.

Дневной свет.

□

Синими переливами играл утренний свет. Шолохов, Тихий Дон.

На улицах был еще неопределенный, рассеянный свет белых ночей. Каверин, Открытая книга.

|| разг.

Рассвет, восход солнца.

Еще семь часов до света! Тогда эта черная,

полная мокрого снега ночь уйдет и даст место серому дню. Гаршин, Очень коротенький роман.

Как и в прошлую ночь, едва забрезжил свет, она уже проснулась. Чехов, Невеста.

3.

Источник освещения и приспособление для освещения в домах и на улицах.

Зажечь в комнате свет. Выключить свет.

□

Она погасила верхний свет, оставив гореть в углу синюю настольную лампу. Казакевич, Дом на площади.

4.

Место, откуда исходит освещение, освещенное место, пространство, где светло.

Встать спиной к свету.

□

— У вас, Анна Федоровна, нервы расстроены, я вам пропишу немножко лавровишневой воды, на свет не ставьте — она портится. Герцен, Доктор Крупов.

Доктор взял ребенка на руки, быстро повернул к свету и заглянул в глаза. Короленко, Слепой музыкант.

5. иск.

Светлое место, пятно на картине, передающее наибольшую освещенность какого-л. участка изображаемого пространства.

Контрасты света и тени.

□

Ваша картина, в тонах на земле — безукоризненна, только вода чуть-чуть светла, и небо тоже хорошо, исключая самого верхнего облака, большого пятна света. Крамской, Письмо Ф. А. Васильеву, 22 февр. 1872.

6. перен.

Блеск глаз под влиянием какого-л. чувства, радостное, ясное выражение лица.

Все лицо его светилось тогда каким-то внутренним светом. Короленко, С двух сторон.

У профессора вспыхнули глаза злым светом. А. Н. Толстой, Необычайные приключения на волжском пароходе.

7. перен.; чего.

То, что делает ясным, понятным мир, то, что делает радостной, счастливой жизнь.

Свет истины.

□

[Андрей Иванович] стал говорить о свете знания, о святости труда, о широком и дружном товариществе. Вересаев, Два конца.

[Богомолов:] Когда человек чувствует, что его любят, — как расцветает его душа в свете любви! Влюбленные и любящие всегда талантливы. М. Горький, [Яков Богомолов].

||

Употребляется как символ истины, разума, просвещения или радости, счастья.

Доля народа, Счастье его, Свет и свобода Прежде всего! Н. Некрасов, Кому на Руси жить хорошо.

Веками шел русский народ из нищеты к своему счастливому дню, веками боролся за каждый свой шаг к свету. Тихонов, Ленинград принимает бой.

[Распер:] За что мне послана такая жизнь — ни света, ни радости. А. Н. Толстой, Делец.

8. (обычно со словом „мой“ или с именем собственным). народно-поэт.

Ласковое, приветливое обращение к кому-л.

— Свет ты мой! послушай меня, старика: напиши этому разбойнику, что ты пошутил. Пушкин, Капитанская дочка.

— Что ты, свет, что ты, сударь, Григорий Иваныч? — посмеиваясь и поеживаясь, говорила бабушка. — Куда уж мне плясать. М. Горький, Детство.

свет очей{ чьих;} свет жизни {чьей}

о дорогом, любимом существе.

- не видеть света (свету) (вольного)

- невзвидеть света (свету)

невзвидеть. Пролить{ (или бросить)} свет {на что}

раскрыть что-л., сделать ясным, понятным.

- батюшки светы!

- матушки светы!

только и свету (света) в окне (и окошке), что…

о чьей-л. единственной радости, утешении.

2)

-а, м.

1.

Земля со всем существующим на ней, мир¹, вселенная.

Части света. Путешествие вокруг света.

□

— Я в России живу двадцать восемь лет, и все с народом… И знаю, что лучше этого народа никакого народа на свете нет! Гл. Успенский, Письма с дороги.

Мигающий огонек горел на мысе Крильон, самом южном советском мысе в этой стороне света. Чаковский, У нас уже утро.

2. устар.

Окружающие люди, общество.

И сердце бросил в море жизни шумной, И свет не пощадил — и бог не спас! Лермонтов, Памяти А. И. Одоевского.

[Ане] казалось, что весь свет видит ее дешевую шляпку и дырочки на ботинках. Чехов, Анна на шее.

3.

Ограниченный круг людей, составляющий высший слой привилегированных классов буржуазно-дворянского общества.

Большой свет. Бывать в свете. Положение в свете.

□

[Аянова] трудно было бы представить себе где-нибудь в другом городе, кроме Петербурга, и в другой сфере, кроме света, то есть известного высшего слоя петербургского населения. И. Гончаров, Обрыв.

[Турченко] очень редко показывался в уездном свете. Куприн, Черная молния.

белый{ (или божий)} свет

мир, земной шар со всем существующим на нем.

- на край света; на краю света

- перевернуть весь свет

выйти в свет увидеть свет

быть опубликованным (о печатном издании).

- отправить на тот свет

- отправиться на тот свет

- произвести на свет

сжить{ (или согнать)}{ кого} со́ света (со́ свету, со све́та, со све́ту)

уморить, погубить.

- на свет не глядел бы

на чем свет стоит{ (ругать, бранить и т. п.)}

очень сильно.

- свет (не) клином сошелся

- свет не производил

Много в людях милости (а вдвое лихости).

Не нашли Бог ворога, а добры люди найдутся (иронич.)

Ср. Не без добрых душ на свете -

Кто-нибудь свезет в Москву,

Будешь в университете...

Некрасов. Школьник.

Ср. Ты кто?.. "Махни-драло, ваше высокоблагородие..." — Да кто ж тебя, подлеца, так назвал? — "Добрые люди назвали, ваше высокоблагородие. На свете не без добрых людей... известно".

Достоевский. Записки из Мертвого дома. 2, 3.

Ср. Собралось около тридцати рублей. — Ну, вот снеси ей! скажи (потерпевшей от пожара), что свет не без добрых людей...

Салтыков. Сказки. Деревенский пожар.

Ср. Сегодня уже подал в отставку и остаюся, до времени, с семейством без места... Но Бог милостив, а на свете не без добрых людей, найду другое.

Даль. Вакх Сидоров. 7.

См. избави мя Боже от друзей.

(1)

СВЕТ (1)

света, м.

1. только ед. Лучистая энергия, воспринимаемая глазом и делающая окружающий мир доступным зрению, видимым. Интерференция света. Преломление света. Потоки света. Скорость света равна

300.000 км в секунду. Лечение синим светом. Друммондов свет (яркий, излучаемый известью, накаливаемой в пламени гремучего газа; физ.) [по имени англ. инженера Друммонда].

|| Освещение, исходящее из какого-н. источника и воспринимаемое зрением. Яркий свет. Слабый свет. Солнечный свет. Лунный свет. В окнах зажегся свет. Свет погас. Дайте свет, ничего не видно. «Свет висячей лампы падал ей прямо на голову.» Максим Горький. «От соединения дневного света с огнем печи образовалось неопределенное и утомлявшее глаза освещение.» Максим Горький. «Озаряется утренним светом вся земля.» Пришвин. «Прекрасны вы, брега Тавриды, когда вас видишь с корабля при свете утренней Киприды» (планеты Венеры).Пушкин. При электрическом свете.

2. только ед. Место, откуда исходит освещение, направление светового луча. Подойдите поближе к свету. Очутившись ночью в незнакомой местности, я пошел на свет. Стать против света.

|| Освещенное место, пространство, там, где светло. Выйти на свет. «На каждый ларь ложилась из окна тусклая полоса. света.» Максим Горький.

3. только ед. Рассвет, восход солнца, преимущ. в выражениях: до све́ту или до́ свету, чем свет (очень рано), чуть свет (при первых признаках рассвета) и нек-рых других (разг.). Встать до свету. «Вышел я чем свет.» Некрасов. «Чем свет по полю все разъехались.» А.Кольцов. «Чуть свет – уж на ногах.» Грибоедов.

4. только мн. (света́). Светлое место, светлое пятно в картине, блик, в отличие от тени (живоп.).

5. только ед. Зрение (обл.). «У него свет отнялся.» Даль.

6. перен., только ед., чего и без доп. Употр. как символ истины, счастья, свободы. Свет разума. Жили в нужде, теперь только с увидели. «Ученье – свет, а неученье – тьма.» Пословица. «Всё одна, да одна, только и свету в окошке, что Дарья Сергеевна.» Мельников-Печерский. «Как будто только и свету в окне, что департамент.» Салтыков-Щедрин.

7. перен., только ед., чего. Употр. как символ любимого, дорогого существа, преимущ. в выражениях: свет жизни чьей, свет очей чьих (поэт. ритор.). «Не скрипнула ли ступенька, не идет ли свет жизни моей.» А.Н.Толстой. Свет очей моих.

8. (мн. све́ты) перен. Употр. как ласкат. обращение (нар.-поэт., простореч. фам.). «Да полно, знаешь ли ты эту, свет, работу?» Крылов. «Петенька, свет мой, будет тебе всё воевать.» А.Н.Толстой. – «Места-то, места какие! Батюшки мои, светы!» Данилевский.

❖

СВЕТ (2)

света, мн. нет, м.

1. Земля с ее растительной и животной жизнью; мир, вселенная. Страны света (север, запад, юг, восток). Части света (Европа, Азия, Африка, Америка, Австралия и Антарктида). Край света (см. край). Путешествие вокруг света. «Мы голос воли низа, рабочего низа всего света.» Маяковский. «Хотел объехать целый свет и не объехал сотой доли.» Грибоедов. «Пойду искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок!» Грибоедов. «Горе горькое по свету шлялося и на нас невзначай набрело.» Некрасов. «Свет не без добрых людей.» Пословица.

|| С предлогом "на" употр. в этом же знач. для большей выразительности (часто в сочетании со словами "ни за что", "никто", "никакой" и т. п.). «На свете дивные бывают приключенья» Грибоедов. «Без сорочки я родился на свет.» А.Кольцов. «Жил на свете рыцарь бедный.» Пушкин. «Недолго пожила она на свете.» Тургенев. «Нет, никому на свете не отдала бы сердца я!» Пушкин. «– Что вы это, ни за что на свете! …Ни за какие сокровища!» А.Островский. «Отчего я готов, как школьник, накуролесить всем, всем на свете?» Тургенев. «Есть на свете горесть, лютейшая всех горестей – это горесть внезапно обретенной совести.» Салтыков-Щедрин.

2. Окружающие люди, общество, общественная среда. «Всему свету известно. Об этом знает целый свет.» Грибоедов. «Пускай лишусь жены, детей, оставлен буду целым светом.» Грибоедов. – Застенчив, свету мало видел. Это не порок. Сухово-Кобылин. «Еще вам свет корыстию рассудка не растлил.» Некрасов.

3. Ограниченный круг людей, принадлежащих к привилегированным классам, то же, что общество в 5 знач. (дореволюц. устар.). «Причудницы большого света.» Пушкин. (см. большой). «Я модный свет ваш ненавижу.» Пушкин. «У них сановники, послы, весь модный свет у них.» Некрасов. «Царица московского света, она не чуждалась артистов.» Некрасов. «Меня вывезли в свет зимою 1811 г.» Пушкин. «Ага! давно ж ты не был в свете!» Пушкин. «У меня дом, положение в свете, друзей и поклонников куча.» Сухово-Кобылин.

❖

I

1.

Лучистая энергия, воспринимаемая глазом и делающая окружающий мир видимым.

отт. Освещение, исходящее от какого-либо источника.

отт. перен. Внутренняя озаренность, возникшая под влиянием какого-либо чувства.

2.

Место, откуда исходит освещение.

отт. Освещенное место, пространство.

3.

Источник освещения и приспособление для освещения в домах и на улице.

4.

Восход солнца; рассвет.

5.

Светлое пятно на картине, передающее наибольшую освещенность какого-либо участка изображаемого; блик.

6.

Употребляется как символ истины, разума, просвещенности или радости, счастья.

II

1.

Земля, Вселенная.

2.

Люди, населяющие Землю.

III

1.

Общественная среда, общество.

2.

Избранный круг, высшее общество.

3.

Жизнь мирян; светская жизнь.

Ant:

монастырская жизнь

СВЕТ - в узком смысле - электромагнитные волны в интервале частот, воспринимаемых человеческим глазом (4,0?1014-7,5?1014 Гц). Длина волн от 760 нм (красный) до 380 нм (фиолетовый). В широком смысле - то же, что и оптическое излучение.

СВЕТ, в узком смысле - электромагнитные волны в интервале частот, воспринимаемых человеческим глазом (4,0?1014 - 7,5?1014 Гц). Волны различной длины воспринимаются как разные цвета: от 760 нм (красный) до 380 нм (фиолетовый). В широком смысле свет - весь диапазон электромагнитного излучения, рассматриваемый в оптике: инфракрасное, видимое и ультрафиолетовое излучение (смотри Оптическое излучение).

Символизирует проявление божества, космическое творение, логос, универсальный принцип, содержащийся в явлении, изначальный интеллект, жизнь, истину, просветление, гнозис, прямое знание, бестелесное, nous, источник блага. Излучение света олицетворяет новую жизнь, даруемую божеством. Свет - первое творение. Имеет власть разгонять зло и силы тьмы. Он - слава, радость, блеск. Свет, озарение, является результатом сверхъестественных сил, либо передает их. Ассоциируется с дождем, символизируя нисхождение небесных благодатных сил. Ощущение света - это встреча с абсолютной реальностью. Свет связан с началом и концом, он существовал в Золотом Веке, а после Грехопадения его сменила тьма. Обретение рая подразумевает восстановление первоначального света. Достичь света - значит прийти к центру. Свет и тьма являются двумя аспектами Великой Матери: жизнью и любовью, смертью и погребением, творением и разрушением. Свет Солнца олицетворяет прямое знание в отличие от косвенного или аналитического знания лунного. Праздники Света с факельными шествиями, проводились в начале февраля для защиты от чумы, голода и землетрясений. Позднее эти праздники были приняты христианами под названием Сретение Господне. Свет обычно изображается в виде прямых или волнообразных лучей, диска Солнца или нимба. Как правило, прямая линия олицетворяет свет, а волнистая - жар: свет и жар символически дополняют друг друга и являются двумя полюсами элемента огня. В буддизме свет - это истина, освобождение, прямое знание, идентификация с Буддой. Свет знаменует преходящий характер мира и обусловленного существования. Свет Ясный - это абсолютная реальность, чистое бытие, бесцветная и бесформенная Пустота. Свет нечистый означает последующее возвращение в мир феноменов. Огни, зажигаемые при молитве - это огни Трех Миров. В начале февраля кельты, отмечая праздник Бригитты, зажигали свечи вокруг зерна. У китайцев свет - небесная сила, ян. В магихейских текстах упоминается Вахман - Свет Мудрости и Свет Добрый. У христиан Христос - Свет Мира, Отец Света Всякого, который неизменен и не отвернется. Деву Марию называют светоносной из-за ее сына. Праздник Огней в христианстве видоизменен и стал Праздником очищения или Сретения. В греко-римской мифологии Зевса (Юпитера) называли богом ясного Неба. В элевсинских ритуалах, когда Деметра искала Кора, применялись огни. В еврейской Каббале Эйн Соф назывался безграничным Светом. В индуизме свет - это эго, а также Атман, космическое творение, производящая сила, духовность, мудрость, святость, проявления Кришны, Владыки Света. В иранской мифологии свет - чистое бытие, дух. В зороастризме сила истины есть свет, противопоставленный тьме, как Ормузд (Ахура Мазда), Владыка Света, противостоит Ариману (Анг-хра Манью), Владыке Лжи. Свет посвящен Маги. В исламе сияющий свет Аллаха освещает весь мир; это также чистое бытие, Небеса, воздух, проявление божественного знания, величия и красоты, интеллект, слово, божье имя. Создатель форм является носителем света. Аллах есть Свет Небес и земли (Коран). У персов пламя света священно. В даосизме свет - Дао, свет Небес, проявление небытия, единство.

род. п. -а, укр. свiт, род. п. -у, блр. свет, др.-русск. свѣтъ, ст.-слав. свѣтъ φῶς, φέγγος, αἰών (Остром., Клоц., Супр.), болг. свет(ъ́т) (Младенов 577), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словен. svȇt "мир, люди", чеш. svět "мир", слвц. svet, польск. świat, в.-луж., н.-луж. swět, полаб. sjot "свет, день". Праслав. *světъ связано чередованием гласных со ст.-слав. *свьтѣти сѩ "светиться", свитати. Родственно др.-инд. c̨vētás "светлый, белый", авест. sраētа – то же, лит. šviẽsti, šviẽčiа "светить", šveĩsti, šveičiù "чистить, наводить лоск", švitė́ti "блестеть, мерцать", švìtras "наждак", др.-инд. c̨vitrás "белый", др.-перс. spiϑra – то же, лат. vitrum "стекло", д.-в.-н. hwîʒ "белый" (Мейе, Ét. 177; Траутман, ВSW 310 и сл.; М.–Э. 3, 1165; Уленбек, Aind. Wb. 323; Торп 118; Вальде 845). Связь слов *světъ и *květъ (см. цвет) недостоверна, вопреки Вайану (RES, 13, 110 и сл). Отсюда свети́ть, свечу́, укр. свiти́ти, свiчу́, блр. свецíць, др.-русск., ст.-слав. свѣтити ἅπτειν, φαίνειν (Остром., Супр.), болг. све́тя, словен. svetíti, чеш. svítiti, слвц. sviеtit᾽, польск. świecić, в.-луж. swěćić, н.-луж. swěśiś. Ср. лит. švaitýti, švaitaũ "светить", др.-инд. 3 л. ед. ч. аор. ac̨vāit "заблестел" (Траутман, там же; Эндзелин, СБЭ 194). От слова свет происходит -е- в света́ть, -а́ю, первонач. др.-русск., ст.-слав. свитати, сербохорв. сви̏тати – то же, словен. svítati sе, чеш. svítati "светать", польск. świtać, в.-луж. switać, н.-луж. switaś.

I муж. light свет рампы неоновый свет мягкий свет дневной свет электрический свет солнечный свет яркий свет тусклый свет пучок света скорость света при свете рассеяние света тушить свет гасить свет заслонять свет свет и тень проливать свет представить что-л. в выгодном свете ≈ to show smth. to the best advantage, place smth. in a good light представлять в лучшем свете (кого-л./что-л.) ≈ to show/portray things in the most favourable light представлять в ложном свете (кого-л./что-л.) ≈ to cast a false colour (on) в истинном свете ≈ in its true light, in its true colors в наилучшем свете ≈ in the best possible light он света не взвидел разг. ≈ everything went dark before him, everything swam before his eyes в свете ≈ in (the) light of, from the point of view of, from the standpoint of в розовом свете, в радужном свете ≈ (to see smth.) through rose-colored glasses, to have a rosy outlook on smth., to look/seem rosy чуть свет ≈ at daybreak, at dawn, at first light, (get up) with the sun бросать свет ≈ to shed/throw light (on) ни свет ни заря ≈ at the crack of dawn, at an ungodly/unearthly hour (well) before dawn II муж.
1) (земля, мир) world объехать вокруг света ≈ to go round the world предвещающий конец света ≈ apocalyptic, apocalyptical части света ≈ parts of the world страны света ≈ the cardinal points весь свет ≈ the whole world по всему свету ≈ all over the world
2) (общество) world, society высший свет знать свет ∙ скитаться по белу свету разг. ≈ to knock about the world ни за что на свете! ≈ not for the world! больше всего на свете ≈ above all/everything свет не клином сошелся ≈ the world is large enough;
there are other fish in the sea (есть еще выбор) ругаться на чем свет стоит ≈ to swear like nothing on earth, swear like hell;
curse blue выводить на свет божий ≈ to unmask, to bring smth. out into the open, to blow the whistle on smth., to take the wraps the wraps off smth. выплывать на свет божий ≈ разг. to come to light, to surface отправлять на тот свет ≈ разг. to do smb. in, to finish/knock/bump smb. off, to dispatched smb. (to the next world) отправляться на тот свет ≈ разг. to go to the next world, to go to a better world, to leave/depart this world, to depart to the better world, to give up the ghost появляться на свет ≈ (рождаться) to be born, to come into the world производить на свет ≈ to bring into the world, to give birth to smb. выпускать в свет ≈ to publish, to bring out выходить в свет ≈ to come out, to be published, to appear in print увидеть свет ≈ (о человеке: родиться) to come into the world, to be born;
(о печатном издании) to see the light of the day, to be published, to be brought out, to come out, to appear in print извлекать на свет ≈ to take/pull out, to dig up/out белый свет ≈ this/the world, the (whole) wide world, the wide, wide world, the great wild world вывозить в свет ≈ to bring smb. out (into) society выезжать в свет ≈ to come out (into society), to enter the social scene выпуск в свет ≈ publication, printing выход в свет ≈ publication, printing сживать со света шататься по свету тот свет таков свет ничто на свете конец света край светасвет:
1. light
2. world

свет— lightсвете новых данных in the light of new data

m.light, world; в свете, in view (of)

I м

1)Licht n; Beleuchtung f(освещение)

верхний свет — Oberlicht n

при свете — bei Licht

при дневном свете — bei Tageslicht

при свете луны — bei Mondschein

ослепительный свет — blendend helle Licht

2)перен. Licht n

в свете чего-либо — im Lichte(G, von)

представить дело в ложном свете — die Sache in ein falsches Licht stellen ( rücken )

это событие бросает новый свет на дело — dieses Ereignis läßt die Angelegenheit in einem neuen Licht erscheinen, dieses Ereignis wirft ein neues Licht auf die Angelegenheit

предстать совсем в другом свете — in einem ganz anderen Licht erscheinen(непр.) vi (s)

•
•

чуть свет, ни свет ни заря — bei Tagesanbruch, in aller Frühe

он света (белого) невзвидел (от боли) — es verging ihm Hören und Sehen

1)(мир) Welt f

страны света — Himmelsrichtungen f pl

часть света — Weltteil m, Erdteil m

шесть частей света — die sechs Weltteile

2)(общество, все люди) (alle) Welt f; Gesellschaft f(светское общество)

это известно всему свету — alle Welt weiß es

•
•

выйти в свет (о книге) — erscheinen(непр.) vi (s)

выпустить в свет — herausgeben(непр.) vt

появиться на свет — zur Welt kommen(непр.) vi (s), das Licht der Welt erblicken

его нет на свете — er ist tot, er lebt nicht mehr

ни за что на свете — um nichts in der Welt, nicht um alles in der Welt

больше всего на свете — über alles in der Welt

отправить на тот свет — ins Jenseits befördern vt

свет II м 1. (мир) Welt f страны света Himmelsrichtungen f pl часть света Weltteil m 1a, Erdteil m 1a шесть частей света die sechs Weltteile 2. (общество, все люди) (alle) Welt f; Gesellschaft f (светское общество) это известно всему свету alle Welt weiß es а выйти в свет (о книге) erscheinen* vi (s) выпустить в свет herausgeben* vt появиться на свет zur Welt kommen* vi (s), das Licht der Welt erblicken его нет на свете er ist tot, er lebt nicht mehr ни за что на свете um nichts in der Welt, nicht um alles in der Welt больше всего на свете über alles in der Welt отправить на тот свет ins Jenseits befördern vtсвет I м 1. Licht n 1; Beleuchtung f (освещение) верхний свет Oberlicht n при свете bei Licht при дневном свете bei Tageslicht при свете луны bei Mondschein ослепительный свет blendend helle Licht 2. перен. Licht n в свете чего-л. im Lichte (G, von) представить дело в ложном свете die Sache in ein falsches Licht stellen ( rücken] это событие бросает новый свет на дело dieses Ereignis läßt die An|gelegenheit in einem neuen Licht erscheinen, dieses Ereignis wirft ein neues Licht auf die An|gelegenheit предстать совсем в другом свете in einem ganz anderen Licht erscheinen* vi (s) а чуть свет, ни свет ни заря bei Tagesanbruch, in aller Frühe он света (белого) невзвидел (от боли) es verging ihm Hören und Sehen

I м.

lumière f; jour m

дневной свет — lumière du jour

рассеянный свет — lumière diffuse

скорость света — vitesse f de la lumière

горит свет — il y a de la lumière

красный свет (светофора) — feu m rouge

при свете — à la lumière

при свете луны — au clair de la lune

при электрическом свете — à l'électricité

•
•

зал в два света — salle f à double jour

бросить, пролить свет на что-либо — jeter(tt) un jour sur qch, faire la lumière sur qch

представить что-либо в выгодном свете — montrer qch sous un jour favorable

в свете чего-либо — sous le jour de qch

в свете последних событий — à la lumière des derniers événements

чуть свет — au petit jour, à l'aube, au point du jour, à la pointe du jour

ни свет ни заря разг. — avant le jour

свету не взвидеть разг. — прибл. (en) voir trente-six chandelles

мой свет ласк. — mon cœur

1)(мир) monde m; univers m

стороны света — points cardinaux

части света — parties f pl du monde

путешествие вокруг света — voyage m autour du monde

2)(общество) monde m

всему свету известно — tout le monde sait

знание света — le savoir-vivre(pl invar)

высший свет — le beau monde, le grand monde

выезжать в свет уст. — se lancer dans le monde

•
•

на краю света — au bout du monde

выпустить в свет (опубликовать) — faire paraître, mettre au jour

произвести на свет — mettre au monde, donner le jour

(по)явиться на свет, увидеть свет — venir(ê.) au monde(родиться); voir le jour(о книге, изобретении)

покинуть свет (умереть) — quitter le monde; faire son paquet(fam)

отправить на тот свет — envoyer ad patres

на этом свете — dans ce bas monde

уж таков свет! — ainsi va le monde!

ни за что на свете! — pour rien au monde!

более всего на свете — par-dessus toutes choses

ругаться на чем свет стоит разг. — прибл. jurer comme un charretier

I м.

luz f

дневно́й свет — luz del día (diurna)

со́лнечный свет — luz solar

рассе́янный свет — luz difusa, media luz

холо́дный свет — luz fría

желтый свет (светофора) — luz ámbar

при свете — a la luz (de)

при свете луны́ — a (bajo) la luz de la luna, al claro lunar

свет и те́ни жив. — claros y oscuros

-в свете

•
•

чуть свет — a la primera luz, de madrugada

ни свет ни заря́ — entre dos luces, tempranito

смотре́ть (рассма́тривать) на свет — mirar a contra luz

проли́ть (бро́сить) свет (на что-либо) — arrojar (verter) luz (sobre), poner en claro, sacar a la luz

свет уви́деть разг. — ver la luz

вы́тащить на свет (бо́жий) — sacar a luz

свету не взви́деть — ver las estrellas

уче́нье свет, а неуче́нье тьма посл. — la luz de la ciencia y las tinieblas de la insapiencia

в бе́лый свет как в копе́ечку разг. шутл. — al buen tuntún

свет оче́й (мои́х) уст. — luz de mis ojos

1)(мир) mundo m; universo m(вселенная)

стра́ны света — puntos cardinales

пять часте́й света — las cinco partes del mundo

путеше́ствие вокру́г света — viaje alrededor del mundo

объе́хать вокру́г света — dar la vuelta al mundo

броди́ть по свету — rodar por (recorrer) el mundo

2)(люди, общество) mundo m

всему́ свету изве́стно — todo el mundo lo sabe

вы́сший свет уст. — alta sociedad, gran mundo

выезжа́ть в свет уст. — frecuentar la sociedad

зна́ние света — mundología f

•
•

Ста́рый свет — el Antiguo (Viejo) Mundo

Но́вый свет — el Nuevo Mundo

не бли́жний (не бли́зкий) свет разг. — donde Cristo dio las tres voces

появи́ться на свет — venir al mundo, salir a la luz

уви́деть свет — ver la luz

произвести́ на свет — dar a luz (al mundo); parir vi(тж. о животных)

вы́пустить в свет (издать) — dar a la luz

вы́йти в свет (о книге) — salir a (ver) la luz

поки́нуть свет (умереть) — irse de este mundo

сжить со света (свету) — hacer morir, matar vt; mandar al otro mundo

переверну́ть весь свет — poner al mundo patas arriba

коне́ц света разг. — el fin del mundo

на краю́ света разг. — en el extremo (en el confín) del mundo

тот свет — el otro mundo

отпра́вить на тот свет — dar el pasaporte (despachar) para el otro barrio, mandar al otro mundo

ни за что на свете! — ¡por nada del mundo!

бо́льше всего́ на свете — por encima de todo, ante todo

руга́ться на чем свет стои́т — jurar como un carretero

свет не кли́ном сошелся (на +предл. п.) погов. — aquí no termina el mundo; ancha es Castilla; Lisardo, en el mundo hay más

I м.

luce f, lume

солнечный свет — luce solare

сумеречный свет — luce crepuscolare

вечерний свет — luce serotina

игра света — giochi di luce, chiaroscuro m

свет истины перен. — la luce della verità

свет разума перен. — il lume

при лунном свете, при свете луны — al chiar di luna

зажечь / погасить свет — la luce

заслонить свет — parare la luce

рассматривать на свет — esaminare una cosa controluce

в свете... — alla luce di...

в свете последних событий — alla luce degli ultimi avvenimenti

-света белого не видеть-света вольного не видеть

•
•

ни свет ни заря, чуть свет — del giorno, sul far dell'alba

свет очей моих — luce dei miei occhi

показать в выгодном / невыгодном свете — mettere in

представить в ложном свете — mettere in falsa luce

невзвидеть света — perdere il lume degli occhi; vedere le stelle

пролить свет (на +В) — far luce (su qc), mettere in chiaro (qc); fare completa luce

увидеть свет — uscire alla luce

свет в конце тоннеля — (vedere) la luce in fondo al tunnel

1)(вселенная) mondo, universo

страны света — punti cardinali

путешествие вокруг света — giro del mondo

плавание вокруг света — circumnavigazione f

на краю света — a in capo al mondo

бродить по свету — girare (per) il mondo

2)(общество) mondo, società f

всему свету известно — lo sa tutto il mondo; lo sanno anche i sassi фам.

насмешить весь свет — far ridere tutto il mondo

3)(высший слой общества) (alta) società f

большой свет — il gran / bel mondo

бывать в свете — frequentare la società

•
•

белый свет — tutto il mondo; tutta la terra

Новый Свет — mondo nuovo (America)

Старый Свет — vecchio mondo (Europa, Asia è Africa)

тот свет — l'altro mondo; l'al di là

этот свет — questo mondo

отправить на тот свет — spedire all'altro mondo

отправиться на тот свет — andarsene all'altro mondo; lasciare questo mondo; andare in cielo

отправиться на край света — andare

жить на краю света — vivere a casa del diavolo

никто / ничто на свете — nessuno / niente al mondo

ни за что на свете — a nessun patto, per al mondo; mai al mondo

все на свете — tutto un mondo; assolutamente tutto

выйти в свет, увидеть свет, (по)явиться на свет — vedere la luce; venire alla luce

произвести на свет — mettere al mondo; dare alla luce

выпустить в свет — pubblicare vt, dare alle stampe

извлечь на свет (божий) — portare alla luce

ругать на чем свет стоит — sgridare di brutto

ругаться почем свет (стоит) — bestemmiare come un carrettiere; tirare moccoli

такого еще свет не производил — cosa mai vista al mondo

свет не клином сошелся — non di solo... è fatto il mondo

свет не без добрых людей — buona gente non manca al mondo

СВЕТ

1) в узком смысле — то же, что и видимое излучение, т. е. эл.-магн. волны в интервале частот, воспринимаемых человеческим глазом (7,5X1014—4,0
• 1014 Гц), что соответствует длинам волн в вакууме от =400 до =760 нм. С. очень высокой интенсивности глаз воспринимает в несколько более широком диапазоне. Световые волны разл. частот воспринимаются человеком как разл. цвета (подробнее (см. КОЛОРИМЕТРИЯ)).

2) С. в широком смысле — синоним оптического излучения, включающего, кроме видимого, излучение УФ и ИК областей спектра.

СВЕТ, часть общего ЭЛЕКТРОМАГНИТНОГО СПЕКТРА, которую может воспринимать человеческий глаз. Диапазон длины волны видимого света - от 400 нм (фиолетовый) до 770 нм (красный). Скорость (символ с), с которой ЭЛЕКТРОМАГНИТНОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ, включая свет, движется в вакууме, равна 299 792 458 м/с. Свет демонстрирует типичные явления волнового движения, такие как ОТРАЖЕНИЕ, ПРЕЛОМЛЕНИЕ, ДИФРАКЦИЯ, ПОЛЯРИЗАЦИЯ и ИНТЕРФЕРЕНЦИЯ. Свойства света были исследованы в XVII в. Исааком Ньютоном, который первый разложил белый свет на составляющие цвета (спектр) при помощи ПРИЗМЫ. Ньютон был сторонником корпускулярной теории света; волновая теория была признана в 20-х годах XIX в., после работ Томаса ЮНГА и Огюстена Жана ФРЕНЕЛЯ по дифракции и интерференции света. В начале XX столетия, в результате экспериментов по ФОТОЭЛЕКТРИЧЕСКОМУ ЭФФЕКТУ и работы Макса ПЛАНКА, опять вернулись к идее, что свет может вести себя как поток частиц. Дилемма была решена с помощью КВАНТОВОЙ ТЕОРИИ, согласно которой свет состоит из элементарных частиц, имеющих нулевую массу покоя и называемых ФОТОНАМИ. Когда свет взаимодействует с веществом, как в фотоэлектрическом эффекте, энергообмен происходит в форме фотонов и поэтому кажется, что свет состоит из частиц. В других случаях свет ведет себя как волна. Квантовая теория также объясняет: почему все электромагнитные излучения являются результатом ускорения электрических зарядов. см. также ЭФИР,ГОЛОГРАФИЯ,ЛАЗЕР.

Скорость света первым вычислил Олеус Ремер в 1675 г. (А). Он наблюдал затмение пун (1) Юпитером (2). Свет от лун достигал Земли (3) быстрее, когда она была ближе к Юпитеру, чем когда Земля находилась с другой стороны Солнца(В). Зная расстояние и время, он смог вычислить скорость света. Другое измерение было сделано Арманом Физо в 1849 г.(С). Свет проходил через зубья вращающегося колеса (4), отражался от зеркала (5) и возвращался опять через зубья колеса к наблюдателю. Свет был виден лишь тогда, когда колесо крутилось столь быстро, что ни один зубчик не преграждал ему путь. Зная расстояние между зубьями, скорость вращения колеса и расстояние до зеркала (8 км), можно было точно вычислить скорость света.

I

см. Электромагнитные излучения.

1) см. Излучение видимое,

2) см. Излучение оптическое.

世界

зрительное ощущение, возникающее в глазу, и видимое излучение, вызывающее такое ощущение. Это как бы две стороны одного явления - субъективная и физическая. Первой посвящена статья

ГЛАЗ,

а второй - статьи

ЭЛЕКТРОМАГНИТНОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ;

ОПТИЧЕСКИЕ ПРИБОРЫ;

ОПТИКА;

ФИЗИКА.

Ниже дается краткий очерк истории развития представлений о природе света. (Эти представления столь важны для всего хода развития физики, что для полного изложения данного вопроса пришлось бы, пожалуй, написать историю физики.) Ранние представления. О том, что такие представления, дошедшие до нас из древних времен, возникли на очень ранней стадии развития человечества, свидетельствуют как их примитивность, так и их разнообразие. От греков, а также индусов дошли утверждения о том, что зрение есть нечто исходящее из глаза и как бы ощупывающее предметы, но также и другие теории, согласно которым свет представляет собой поток вещества, исходящий от видимого предмета. Среди этих гипотез ближе всего к современным представлениям точка зрения Демокрита из Абдеры (5 в. до н.э.). Он учил, что свет - это поток частиц, обладающих определенными физическими свойствами, к которым не относится цвет (ощущение цвета возникает уже как следствие вхождения в глаз света). Он писал: "Сладость существует как условность, горечь - как условность, цвет - как условность; в реальности существуют лишь атомы и пустота". Позднее платоники дали весьма сложное объяснение сущности зрения, основанное на гипотезе о трех потоках частиц, исходящих из Солнца, предмета и глаза, сливающихся воедино и возвращающихся в глаз. Положительным в этой теории было то, что признавалась необходимость источника света; однако она не привела ни к каким значительным научным выводам, и, по-видимому, новых идей не возникало до 11 в., когда знаменитый арабский ученый Альхазен (аль-Хасан), теории которого лежат в основе современных представлений об устройстве и функциях глаза, вернулся к мысли, что источником света служит светящийся предмет. В средние века с возрождением наук в Европе пришло понимание того, что правильно объяснить физическое явление можно, лишь полностью изучив происходящее, и этот новый дух науки вызвал особый интерес к оптическим экспериментам. Одновременно с изобретением очков, микроскопа и телескопа в эти же века ученые, такие, как Р. Бэкон, Леонардо да Винчи, Й. Кеплер, Г.Галилей и Р.Декарт, пытались понять физические законы, описывающие истинную природу света. По-видимому, все, кроме Декарта, придерживались эмиссионной теории Альхазена. Декарту же мы обязаны понятием "светоносного эфира" (1637) - бесконечно упругой среды, заполняющей все пространство и передающей свет как некое давление. В начале 20 в. эта концепция была оставлена, но лишь после сотни лет интенсивной разработки, в течение которых она порождала весьма глубокие и долгоживущие гипотезы.

Опыты Ньютона. В 1666 приступил к экспериментальному изучению природы цвета И.Ньютон. Его выводы, представленные в ряде сообщений Королевскому обществу, произвели глубокое впечатление на научные круги Европы, опровергнув ряд хитроумных гипотез и впервые четко обозначив те фундаментальные вопросы, на которые следовало ответить. В итоге Ньютон создал теорию цвета в том виде, в каком она существует по сей день. Согласно его теории, белый свет есть смесь всех цветов, а предметы кажутся цветными, поскольку отражают в глаз наблюдателя одни компоненты белого цвета более интенсивно, нежели другие. Все это, как и множество других идей, было не просто изложено, но и подтверждено многочисленными искусными и точными экспериментами, результаты которых предвосхищали и отметали все возможные возражения. Даже сегодня серьезное изучение проблем цвета лучше всего начинать с внимательного прочтения "Оптики" Ньютона, впервые опубликованной в 1704; своими общими научными замечаниями особенно интересно ее 4-е издание (1728). Однако для понимания природы света полученные Ньютоном экспериментальные результаты мало что давали, и здесь он оказался не столь удачлив. Он отверг предположения таких ученых, как Гук и Гюйгенс, основанные на более ранних догадках Декарта о том, что свет представляет собой некие возмущения типа волн (точнее, последовательности импульсов) в светоносном эфире. Между тем эта теория была способна хотя бы качественно объяснить явления интерференции и дифракции света. Ньютон же ошибочно полагал, что ей противоречат явление поляризации света и то обстоятельство, что непрозрачные предметы отбрасывают резкие тени. Его собственная гипотеза состояла в том, что свет - это поток частиц; он вообще не находил объяснения явлению поляризации, а явление интерференции (которое одним из первых начал экспериментально изучать) туманно объяснял "трудным и легким преломлением". Огромный авторитет Ньютона обеспечил господство этих взглядов на протяжении многих лет после его кончины.

Волновая теория. Лишь в начале 19 в. Т.Юнг в Англии и О.Френель во Франции создали детальную волновую теорию света, способную ответить на возражения Ньютона, а также просто и убедительно объяснить почти все известные в то время оптические явления. Математическая волновая теория Френеля и его последователей лежит в основе современной теоретической оптики, хотя и представляет собой просто теорию волнового движения. Она не нуждается в гипотезах относительно того, в какой среде происходит движение. Однако физика на протяжении всего 19 в. пыталась найти ответ на этот вопрос. Но при разработке чисто механической теории распространения волн в эфире возникла трудность: для объяснения поляризации света требовалось, чтобы световые волны были поперечными (подобно волнам, бегущим по веревке). Всякая среда, в которой могут распространяться поперечные колебания, должна обладать определенной жесткостью; это требование не удавалось согласовать со свойствами пустого пространства. Огромные усилия в этом направлении, в том числе использование самых мощных из существовавших тогда методов математического анализа, оказались тщетными. Всякая объединенная модель эфира, света и атомов, в которой эфир не оказывал бы воздействия на поведение атомов, давала следствия, которые опровергались экспериментом.

Максвелл. У истоков другого пути поисков природы света лежало открытие Дж.Максвелла, сделанное в 1861 и состоявшее в том, что световые явления связаны с электричеством и магнетизмом. Поначалу эфир рассматривался Максвеллом как сложная механическая система, действие которой проявляется в электрических и магнитных силах, но подчиняется законам механики. На основе уравнений, описывающих этот механизм, Максвелл установил возможность существования электромагнитного поля, способного отделяться от порождающих его зарядов и токов и уже независимо от них распространяться в пространстве с постоянной скоростью 310 745 км/с. Хотя Максвелл не занимался непосредственно построением теории света, совпадение этого числа с величиной скорости света, среднее значение которой по имевшимся тогда данным составляло 311 215 км/с, показалось ему крайне удивительным. (Результаты современных измерений дают 299 792 км/с, что согласуется с расчетами на основе уравнений Максвелла.) 10 декабря 1861 он писал своему другу У.Томсону (впоследствии лорду Кельвину): "Я составлял и решал уравнения, даже не подозревая, что скорость распространения магнитных эффектов может быть близка к скорости света, а потому, думаю, у меня есть основания полагать, что магнитная и светоносная среды идентичны". Однако самой большой заслугой Максвелла было, пожалуй, то, что он сразу же понял: механическая модель не очень существенна для сделанных выводов. В его более поздней работе эти выводы представлены в их современном виде как соотношения между электрическими и магнитными величинами, остающиеся верными независимо от механического объяснения. Г.Герц показал на опыте, что теория Максвелла количественно верна при описании процессов испускания, распространения и поглощения излучения. Эти открытия сделали задачу сторонников эфира еще более сложной, т.к. теперь им следовало дать объяснение не только явлению света, но и электромагнитным явлениям.

См. также ЭЛЕКТРОМАГНИТНОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ.

Квантовая теория. Теория относительности Эйнштейна появилась в 1905 и в удивительно короткий срок, учитывая ее радикальный характер, завоевала всеобщее признание. Отчасти это произошло потому, что теория относительности, благодаря глубокой связи с экспериментальными фактами, продемонстрировала, что теорию эфира следует отбросить. Хотя теория Эйнштейна и не давала ответа на фундаментальный вопрос, каким образом распространяется свет, оставляя проблему почти в том же виде, как и во времена Юнга и Френеля, она выбила почву из-под разного рода теорий эфира, доказав, что для данного вопроса нет механистического решения.

См. также ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ. Когда теория эфира вступала в свою последнюю фазу, столь же фундаментальное и плодотворное замешательство возникло в другой области физики. Еще в 1887 в ходе экспериментальной проверки теории Максвелла Герц был озадачен явлением фотоэффекта (испусканием отрицательных электрических зарядов с поверхности металла под действием света). К 1902 стало очевидно, что теория Максвелла совершенно неверно предсказывает число и энергию электронов, испускаемых при фотоэффекте. Опираясь на высказанную ранее Планком идею, Эйнштейн в 1905 предложил очень простое объяснение фотоэффекта: свет падает на поверхность металла в виде потока частиц (возрождение представлений Ньютона), энергия которых пропорциональна частоте света, и каждая из них выбивает с поверхности один электрон. Пропорциональность энергии частоте записывается в виде E = hn, где E - энергия, n - частота падающего света, а h - универсальный коэффициент пропорциональности, называемый постоянной Планка. Существование дискретных порций энергии, названных квантами, а позднее фотонами, было экспериментально подтверждено в последующее десятилетие. Предложенное Эйнштейном соотношение выполнялось с высокой точностью и нашло свое место в квантовой теории, когда ее впервые применил к строению атома Н.Бор (1912).

См. также

КОМПТОНА ЭФФЕКТ;

ФОТОЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ;

КВАНТОВАЯ МЕХАНИКА. Однако долгое время физический смысл гипотезы Эйнштейна оставался неясным. Очевидно, что говорить о длине волны как о характеристике механической частицы означало бы смешивать электромагнитные и механические свойства, как это было в 19 в. Очевидно также, что интерференцию света от двух щелей невозможно объяснить каким-либо взаимодействием частиц, поскольку частица должна пройти либо через одну, либо через другую щель, и влиять на ее движение обе щели не могут. Эти и многие подобные вопросы почти 20 лет тревожили сторонников квантовой теории, вздохнувших с облегчением лишь с появлением в 1925 ее современного варианта. Решение было простым, изящным и полностью согласовалось с экспериментом: свет представляет собой волну, но не механическую, пока не происходит обмен энергией с веществом. Переход энергии от света к веществу или от вещества к свету подчиняется соотношению E = hn. Данное соотношение является математическим следствием теории, которая предсказывает, что то же самое справедливо для волны любой природы, например звуковой. В обыденном же опыте дискретность испускания и поглощения энергии не обнаруживается по той причине, что энергия квантов, как правило, мала и лишь поток большого их числа может вызвать зрительное ощущение. (Например, нормальный человеческий глаз, полностью адаптированный к темноте, едва воспринимает освещенность, соответствующую попаданию в глаз примерно 60 фотонов в секунду, а обычные уровни освещенности во много тысяч раз больше.) В то же время фотоэффект и комптон-эффект, которые отражают воздействие отдельных фотонов, а также поглощение звука в кристаллах (соответствующие кванты называют фононами), хорошо известны в физике твердого тела. В настоящее время состояние теории света можно считать удовлетворительным в том смысле, что не осталось значительного объема необъясненной экспериментальной информации. Однако, как видно из истории развития представлений о природе света, нельзя уверенно предсказать судьбу физической гипотезы.

ЛИТЕРАТУРА

Ландсберг Г.С. Оптика. М., 1976 Брилл Т. Свет: Воздействие на произведения искусства. М., 1982 Апресян Л.А., Кравцов Ю.А. Теория переноса излучения. М., 1983

СВЕТ

1.СВЕТ, -а (-у), предл. в све́те, на свету́; м.

1. Лучистая энергия (электромагнитные колебания в определённом диапазоне волн), воспринимаемая глазом и делающая видимым окружающий мир. Солнечный с. Дневной с. С. луны. С. свечи. Луч света. Скорость света. Преломление света. Свет и тьма. Электрический с. С. фонаря. Лампа дневного света (люминесцентная лампа).

2. Место, откуда исходит освещение, освещённое место, пространство, где светло. Встать спиной к свету. Ставить что-л. на с. Повернуть к свету. Сесть ближе к свету. Со свету ничего не видно в комнате. Быть на свету. В два света (с двумя рядами расположенных друг над другом окон в помещении).

3. Источник освещения и приспособление для освещения в домах и на улицах. Зажечь в комнате с. Выключить с. Погасить с. Зелёный, жёлтый, красный с. (сигнал светофора). Смотреть на с. что-л. (смотреть сквозь предмет на источник света, проверяя его чистоту, истинность).

4. Разг. Рассвет, восход солнца. Проснуться перед светом. С. забрезжил. Чуть с.; чем с. (рано утром). Ни с. ни заря (очень рано).

5. Иск. Светлое место, пятно на картине, передающее наибольшую освещённость какого-л. участка изображаемого. Контрасты света и тени. Большое пятно света.

6. Блеск глаз под влиянием какого-л. чувства. Внутренний с. Свет глаз. Злой с. в глазах. Глаза горят, сияют светом. С. померк в чьих-л. глазах (всё стало немило, противно кому-л.).

7. Символ истины, разума, просвещения или радости, счастья. С. истины, разума, знаний. Нравственный с. Жажда света. С. любви.

8. Нар.-поэт. Ласковое, приветливое обращение к кому-л. С. ты мой! С. очей чьих-л.; с. жизни чьей-л. (о дорогом, любимом существе).

◊ В све́те чего, в зн. предлога. С точки зрения чего-л., в соответствии с чем-л. В свете последних исследований подходы к решению проблемы нужно изменить. В каком-л. све́те (показать, представить и т.п.). В каком-л. виде, с какой стороны. Показать в выгодном свете. Представить в ложном свете. Представить в мрачном свете. Све́та белого (вольного) не вида́ть. 1. Быть очень занятым, не иметь покоя. -2. Очень страдать, мучиться от чего-л. Невзвидеть све́та (све́ту) (см. Невзви́деть). Пролить (бросить) свет на что. Раскрыть что-л., сделать ясным, понятным. Батюшки све́ты! Выражает изумление, испуг, радость. Матушки све́ты! Выражает изумление, испуг, радость. Только и све́ту (све́та) в окне (в окошке), что... О чьей-л. единственной радости, утешении.

◁ Светово́й (см.).

2.СВЕТ, -а; м.

1. Земля со всем существующим на ней, мир, вселенная. Части света. Путешествие вокруг света. Поездить по свету. Повидать с. Вольный с. Всё на свете (совершенно всё). Больше всего на свете (очень сильно). Никто, ничто на свете (совершенно никто, ничто). Ни за что на свете (ни при каких условиях). Белый с. (Земля, люди). Божий с. (=белый свет). Не близкий (не ближний) с. (о дальней дороге). Конец света (гибель Земли, человеческого общества). Произвести на с. (давать жизнь, рождать). Оставить, покинуть с. (умереть). Нет на свете (нет в живых, умер). Ещё не было на свете (ещё не родился, не появился). Не будет на свете (не будет в живых). Сжить, выжить, согнать со света, со свету (уморить, погубить). Новый с. (Америка). Старый свет (Европа, Азия, Африка, в отличие от Нового света, Америки, открытой позже). Тот с. (загробный мир). Этот с. (земной мир). Извлечь на (Божий) с. (достать что-л. спрятанное, забытое). С. Божий не мил (нерадостно, тоскливо на душе). Выйти в с.; увидеть с. (быть опубликованным). Выпустить в с. что-л. (опубликовать).

2. Устар. Окружающие люди, общество.

3. В буржуазно-дворянском обществе: избранный круг дворянства и влиятельные слои буржуазии. Высший с. Большой с. Выезжать в с. Вывозить в с. Вращаться в высшем свете.

◊ На край све́та; На краю света (см. 1. Край). Перевернуть весь свет (см. Переверну́ть). Отправить на тот свет (см. 1. Отпра́вить). Отправиться на тот свет (см. Отпра́виться). Явиться (появиться) на свет. 1. Родиться. -2. Возникнуть. На свет не глядел бы (см. Гляде́ть). На чём свет стоит (ругать, бранить и т.п.). Очень сильно. Свет (не) клином сошёлся на ком-чём (см. Клин). Свет не производил кого (см. Производи́ть).

◁ Све́тский, -ая, -ое. (3 зн.).

* * *

в узком смысле — электромагнитные волны в интервале частот, воспринимаемых человеческим глазом (4,0·10¹⁴—7,5·10¹⁴ Гц). Длина волн от 760 нм (красный) до 380 нм (фиолетовый). В широком смысле — то же, что и оптическое излучение.

* * *

СВЕТ, в узком смысле — электромагнитные волны в интервале частот, воспринимаемых человеческим глазом (4,0Ч10¹⁴—7,5Ч10¹⁴ Гц). Длина волн от 760 нм (красный) до 380 нм (фиолетовый). В широком смысле — то же, что и оптическое излучение.

I.

С. (евр. ор; греч. фос), лучистая энергия, делающая окружающий мир видимым. С. противоположен тьме (см. Тьма). В Библии и в раввинистич. лит-ре слово "С." встречается очень часто:

1) C. был сотворен Богом по Его произволению (Быт 1:3-5)в первый день творения мира, еще до того, как были созданы источники С., "светила на тверди небесной" (ст. 14 и след.). Поэтому Бог является "Отцом светов" (Иак 1:17);

2) слово "С." встречается и в метафорич. выражениях, напр. "говорите при свете" (Мф 10:27) (т.е. "вы должны публично объявить об этом") или "всякий, делающий злое, ненавидит свет" (Ин 3:20) (т.е. "преступник страшится огласки и не желает, чтобы его поступки стали к.-л. известны");

3) в переносном значении словом "С." обозначаются предметы, излучающие С., - небесные светила, факелы, лампы, светильники и т.д.; так, Петр во дворе дома первосвященника "грелся у света" (Мк 14:54; так - в греч. тексте), т.е. у открытого огня. Иногда С. названо то, что освещается: "все, делающееся явным, свет есть" (Еф 5:13). В данном случае имеется в виду верующий, к-рый, воспринимая Божье откровение, превращается в источник С. и становится носителем Божеств. свидет-ва в см. Мире: "Вы - свет мира" (Мф 5:14);

4) в раввинистич. лит-ре слово "С." обозначает:

а) в нравст. аспекте - всё, что противостоит греху, особенно честные и справедливые деяния;

б) в истории спасения - счастье, радость, спасение, избавление;

в) это слово употребляется также и как собств. имя см. Мессия.

II.

ЗНАЧЕНИЕ ПОНЯТИЯ "СВЕТ" В БИБЛИИ.

Бог являет Свою власть над С. и тьмой; Он "образует свет и творит тьму", Он "делает мир и производит бедствия" (Ис 45:7). Т.о., С. обозначает Бога и сферу божественного. В прологе Ев. от Иоанна понятия см. Слово и "С." взаимосвязаны. С. - это наивысший Божий дар, к-рый наполняет жизнь духовностью. Как сказано в Еф 5:9: "Плод света во всякой доброте, и праведности, и истине":

1) С. как символ Божеств. сущности - в этом суть проповеди ап. Иоанна, открывшего Церкви, что "Бог есть свет" (1Ин 1:5). Бог назван С., потому что Он обладает наивысшей истиной (см. Истина) и всеведением: "Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним" (Дан 2:22);

2) Бог не только Сам является С., но и позволяет Своему народу приобщиться к Своей светлой сущности; Он озаряет Своих чад С. Своего лица (Чис 6:25; Пс 4:7), свидет-вуя тем самым о Своей благости и милости (ср. Пс 88:16). Бог и Иисус Христос называются С., ибо Они просвещают человека небесным С. (ср. 2Цар 22:29; Пс 26:1; Ис 60:3,19; 1Ин 1:5), а Закон Божий является "светом для народов" (Ис 51:4; ср. Пс 118:105);

3) Иисус как Сын Бога является "сиянием Его славы (см. Слава) и см. Образом ипостаси (т.е. сущности) Его" (Евр 1:3). В Иисусе Христе заключены см. Жизнь и С. (Ин 1:4), причем обе эти составляющие равнозначны. Свидет-вуя о Себе, Иисус называет Себя "светом мира" и обещает последовавшим за Ним "свет жизни" (Ин 8:12). Он призывает обратиться к С. и веровать в Него, с тем чтобы стать "сынами света" (Ин 12:36);

4) подобно Христу, С. названа и Его Церковь (Мф 5:14; Еф 5:8) - Его Тело (Еф 1:22,23). Хождение во С. (1Ин 1:7-9), противопоставляемое пребыванию в греховной тьме (ср. Иов 24:13), включает в себя исповедание собств. грехов и заботу о душах ближних (см. Исповедание, исповедовать) (Ин 3:20,21; Еф 5:13,14; Евр 13:17). Кто судит себя сам, тот не будет судим Богом (1Кор 11:31), Который "осветит сокрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения" (1Кор 4:5);

5) В НЕБЕСНОМ ИЕРУСАЛИМЕ, когда наша вера достигнет полноты в непосредств. созерцании Бога, в Божьем С. мы увидим свет (Пс 35:10), т.к. Бог есть истинный С., воплощение совершенства, истины и мудрости. Проникнутые Божьим С. истины и мудрости, мы познаем Бога как начало всех начал и, просветленные этим знанием, обретем блаженство в озарении Божьей славы (Откр 21:23 и след.);

6) САТАНА КАК АНГЕЛ СВЕТА. Дьявол во все времена стремился занять место Бога и добиться человеч. поклонения (Мф 4:9). Поэтому неудивительно, что он пытается копировать Божественную сущность. Именно по этой причине Павел предостерегает коринфян не только от лжеапостолов, но и от сатаны, к-рый принимает вид ангела С. (2Кор 11:14). Чтобы не быть обманутыми, христианам надлежит все подвергать испытанию (2Фес 5:21; 1Ин 4:1 и след.).

(Быт.1:2,4) - элемент, посредством которого видимы различные предметы, величина оных, цвет и т.п. Движение света необыкновенно быстро; он пробегает по меньшей мере около 10,000,000 миль в минуту. Свет был сотворен в первый день, хотя небесные светила сотворены только в четвертый день; потому вопрос - проистекает ли свет от солнца; или это есть особая жидкость, повсюду разлитая во вселенной, испускающая под влиянием солнца лучи и приводимая оным в колебание и движение - вопрос доселе нерешенный. Слово свет часто употребляется иносказательно в свящ. Писании. Господь И. Христос нередко называется светом. "Бог, по слову Писания, живет в свете неприступном. Бог есть свет, пишет св. Иоанн Богослов, и нет в нем никакой тьмы" (1Иоан.1:5 ). Свет служит в свящ. Писании эмблемою знания, чистоты жизни, святости и радости и т.п. "Так да светит свет ваш пред людьми говорит Спаситель, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославили Отца вашего небесного" (Мат.5:16 ).

Свет

Государство * Армия * Война * Выборы * Демократия * Завоевание * Закон * Политика * Преступление * Приказ * Революция * Свобода * Флот

Власть * Администрация * Аристократия * Бюрократия * Государь * Привилегия * Чин

Народ * Американцы * Англичане * Гражданин * Немцы * Общество * Русские * Толпа * Французы

Родина * Город * Крым * Мир(окружающий мир) * Россия * Санкт-ПетербургАристократия (Знать, Высшее общество, Свет) -

Если хочешь нравиться в свете, старайся меньше блистать сам и давай другим показать себя с выгодной стороны. -

• Книгге Адольф

Аристократии трудно держать в узде собственное высокомерие и чужую зависть. -

• Швебель.

Обращайся с сановниками, как с огнем: не стой ни очень близко, ни очень далеко от них. -

• Диоген Синопский (Diogenes Sinopeus)

Свет смотрит не видя, судит не зная, осуждает не давая пощады. - Э. Сувестр

Аристократия проходит через три последовательных возраста: возраст превосходства, возраст привилегий, возраст тщеславия; по выходе из первого она вырождается во втором и угасает в третьем. -

• Шатобриан Франсуа (Chateaubriand)

Светские люди не беседуют о таких мелочах, как народ; но и народ не занимается таким вздором, каким занимаются светские люди. -

• Вовенарг (Vauvenargues)

Тот, кто мало знает свет, готов преклонять перед ним колени и обожать его; кто же знает его хорошо, тот больше всего презирает его. -

• Колтон

Что такое аристократ? Человек, который потрудился родиться. -

• Бомарше. Beaumarchais.

Почитать человека следует не по знатности его происхождения, а по происхождению его знатности. ***

Дворянские гербы - это вывески отелей, где не принимают путешественников. -

• Декурсель

Не всегда пышная шляпа покрывает достойную уважения голову. -

• Фуллер Томас (Fuller) (1654 - 1734)

Истинные обезьяны, вельможи ведут себя с низшими так же, как монархи - с ними самими. -

• Лабрюйер (La Bruyere)Глупость знати перенести легче, чем интеллект лакеев. -

• Швебель.

В свете встречаешь людей четырех разрядов: влюбленных, честолюбивых, наблюдателей и дураков... Самые счастливые - дураки. -

• Тэн Ипполит (Taine)

Свет - комедия; лавровый лист, сегодня венчающий чело избранника, завтра может попасть в суп. ***

Аристократия гордится тем, что женщины считают обидным, - старостью; но и женщины и аристократия питают одну и ту же иллюзию - сохраниться. -

• Гюго Виктор. Victor Hugo.

Свет - это театр малой войны, всегда жестокой и смешной. -

• Вольтер (Voltaire)

Для того чтобы иметь успех в свете, надо уметь казаться безумным, но при этом оставаться благоразумным. -

• Монтескье Шарль (Montesquieu)

Сливками общества становятся, как правило, те, кто его взбалтывает, прежде чем употребить. -

• Севрус Э.А.

Между людьми знатными и статуями следующая разница: последние увеличиваются, когда подходят к ним ближе; первые же уменьшаются. -

• Буаст

Знатные люди в большинстве своем - театральные маски. -

• Лафонтен Жан (La Fontaine)

Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе. -

• Сенека (Seneca)

Знать и народ - это две нации в одном государстве. -

• Дизраэли (Disraeli)

Аристократия и демократия - сестры, которые различаются воспитанием, состоянием и манерами. -

• БуастЯ согласен с идеей, что среди людей существует естественная аристократия. Основы для нее - это добродетель и талант. -

• Джефферсон Томас. Jefferson.

Аристократия годится для государства не очень богатого и не очень большого. -

• Руссо Жан Жак (Rousseau)

Знать - грациозный орнамент гражданского общества, как бы коринфская капитель. -

• Борк

Свет так же пуст, как яичная скорлупа. Всюду одна показная внешность и ничего путного и прочного, и все это хваленое знание света кажется мне не более как самое презренное знакомство с самыми низменными, пошлыми и пустячными вещами. - М. Бэйли

Господство знати предоставляет массе участие в опасностях; сама знать не только извлекает наибольшую часть выгоды, но и всю ее прибирает к рукам. -

• Фукидид (Thukydides)

Свет - это беспрерывный карнавал, где каждый замаскирован. Главное в том, чтобы читать на лицах под масками. ***

Разница между так называемым обыкновенным обществом и большим светом заключается разве только в том, что разговоры, в сущности одинаковые, ведутся в небольшой комнате или в большом салоне, за малым или большим столом, за двумя свечами или за двадцатью канделябрами. -

• Поп Александр (Роре)

Он говорил на том изысканном французском языке, на котором не только говорили, но и думали наши деды, и с теми тихими, покровительственными интонациями, которые свойственны состаревшемуся в свете и при дворе значительному человеку.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1; о князе Василие Курагине)

Влияние в свете есть капитал, который надо беречь, чтоб он не исчез. Князь Василий знал это, и, раз сообразив, что ежели бы он стал просить за всех, кто его просит, то вскоре ему нельзя было бы просить за себя, он редко употреблял свое влияние.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1; князь Василий Курагин)

Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество - вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти. [...] и у Анны Павловны меня слушают. И это глупое общество, без которого не может жить моя жена, и эти женщины... Ежели бы ты только мог знать, что это такое все эти женщины хорошего общества и вообще женщины! Отец мой прав. Эгоизм, тщеславие, тупоумие, ничтожество во всем - вот женщины, когда показываются все так, как они есть. Посмотришь на них в свете, кажется, что что-то есть, а ничего, ничего, ничего!

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1; Князь Андрей Болконский)

Разговор Билибина постоянно пересыпался оригинально-остроумными, законченными фразами, имеющими общий интерес. Эти фразы изготовлялись во внутренней лаборатории Билибина, как будто нарочно, портативного свойства, для того, чтобы ничтожные светские люди удобно могли запоминать их и переносить из гостиных в гостиные.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1)

Господа, бывавшие у Билибина, светские, молодые, богатые и веселые люди, составляли и в Вене и здесь отдельный кружок, который Билибин, бывший главой этого кружка, называл наши, les nфtres. В кружке этом, состоявшем почти исключительно из дипломатов, видимо, были свои, не имеющие ничего общего с войной и политикой, интересы высшего света, отношений к некоторым женщинам и канцелярской стороны службы.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1)Князь Василий не обдумывал своих планов. Он еще менее думал сделать людям зло для того, чтобы приобрести выгоду. Он был только светский человек, успевший в свете и сделавший привычку из этого успеха. У него постоянно, смотря по обстоятельствам, по сближениям с людьми, составлялись различные планы и соображения, в которых он сам не отдавал себе хорошенько отчета, но которые составляли весь интерес его жизни. Не один и не два таких плана и соображения бывало у него в ходу, а десятки, из которых одни только начинали представляться ему, другие достигались, третьи уничтожались. Он не говорил себе, например: "Этот человек теперь в силе, я должен приобрести его доверие и дружбу и через него устроить себе выдачу единовременного пособия", или он не говорил себе: "Вот Пьер богат, я должен заманить его жениться на дочери и занять нужные мне 40 тысяч"; но человек в силе встречался ему, и в ту же минуту инстинкт подсказывал ему, что этот человек может быть полезен, и князь Василий сближался с ним и при первой возможности, без приготовления, по инстинкту, льстил, делался фамильярен, говорил о том, о чем нужно было.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1)

Для такой молодой девушки и такой такт, такое мастерское уменье держать себя! Это происходит от сердца! Счастлив будет тот, чьей она будет! С нею самый несветский муж будет невольно занимать самое блестящее место в свете.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1; Анна Павловна Пьеру Безухову об Элен)

Князь Андрей, как все люди, выросшие в свете, любил встречать в свете то, что не имело на себе общего светского отпечатка. И такова была Наташа, с ее удивлением, радостью и робостью и даже ошибками во французском языке. Он особенно нежно и бережно обращался и говорил с нею. Сидя подле нее, разговаривая с ней о самых простых и ничтожных предметах, князь Андрей любовался на радостный блеск ее глаз и улыбки, относившейся не к говоренным речам, а к ее внутреннему счастию.

• Толстой Л.Н. ("Война и мир", том 1)

Это франтик петербургский, их на машине делают, они все на одну стать, и все дрянь.

• Толстой Л.Н. ("Анна Каренина"; князь Щербацкий, отец Кити, о графе Алексее Вронском)

Петербургский высший круг, собственно, один; все знают друг друга, даже ездят друг к другу. Но в этом большом круге есть свои подразделения. Анна Аркадьевна Каренина имела друзей и тесные связи в трех различных кругах. Один круг был служебный, официальный круг ее мужа, состоявший из его сослуживцев и подчиненных, самым разнообразным и прихотливым образом связанных и разъединенных в общественных условиях. Анна теперь с трудом могла вспомнить то чувство почти набожного уважения, которое она в первое время имела к этим лицам. Теперь она знала всех их, как знают друг друга в уездном городе; знала, у кого какие привычки и слабости, у кого какой сапог жмет ногу; знала их отношения друг к другу и к главному центру; знала, кто за кого и как и чем держится и кто с кем и в чем сходятся и расходятся; но этот круг правительственных, мужских интересов никогда, несмотря на внушения графини Лидии Ивановны, не мог интересовать ее, она избегала его.

Другой близкий Анне кружок - это был тот, через который Алексей Александрович сделал свою карьеру. Центром этого кружка была графиня Лидия Ивановна. Это был кружок старых, некрасивых, добродетельных и набожных женщин и умных, ученых, честолюбивых мужчин. Один из умных людей, принадлежащих к этому кружку, называл его "совестью петербургского общества". Алексей Александрович очень дорожил этим кружком, и Анна, так умевшая сживаться со всеми, нашла себе в первое время своей петербургской жизни друзей и в этом круге. Теперь же, по возвращении из Москвы, кружок этот ей стал невыносим. Ей показалось, что и она и все они притворяются, и ей стало так скучно и неловко в этом обществе, что она сколько возможно менее ездила к графине Лидии Ивановне.

Третий круг, наконец, где она имела связи, был собственно свет, - свет балов, обедов, блестящих туалетов, свет, державшийся одною рукой за двор, чтобы не спуститься до полусвета, который члены этого круга думали, что презирали, но с которым вкусы у него были не только сходные, но одни и те же. Связь ее с этим кругом держалась чрез княгиню Бетси Тверскую, жену ее двоюродного брата, у которой было сто двадцать тысяч дохода и которая с самого появления Анны в свет особенно полюбила ее, ухаживала за ней и втягивала в свой круг, смеясь над кругом графини Лидии Ивановны.

- Когда стара буду и дурна, я сделаюсь такая же, - говорила Бетси, - но для вас, для молодой, хорошенькой женщины, еще рано в эту богадельню.

Анна первое время избегала, сколько могла, этого света княгини Тверской, так как он требовал расходов выше ее средств, да и по душе она предпочитала первый; но после поездки в Москву сделалось наоборот. Она избегала нравственных друзей своих и ездила в большой свет. Там она встречала Вронского и испытывала волнующую радость при этих встречах.

• Толстой Л.Н. ("Анна Каренина")

1) в узком смысле - то же, что видимое излучение. 2) В широком смысле - то же, что оптическое излучение.

СВЕТ — (1) в узком смысле — то же, что видимый свет (см.); световые волны различных частот воспринимаемые глазом; (2) в широком смысле — синоним оптического излучения (см.). (См. источники света (3).)