Апатия

(греч.) — означает недостаток живости как в области чувств, так особенно аффектов и страстей, а равно и в телесных движениях индивидуума, потому употребляется в значении лености и флегматичности. А. может быть кратковременным состоянием, переходной нечувствительностью к известного рода впечатлениям, напр. к чувственным возбуждениям, и в таком случае ее правильнее назвать анестезией. Но она бывает и врожденною; такая слабая восприимчивость и впечатлительность предвещают иногда меланхолию. Где с этим соединяется большая сила духа, иногда получается то, что Кант называет "счастливой флегмой", при которой человек менее подвержен опасности опрометчивых и необдуманных поступков и, таким образом, в известной степени может считаться свободным от аффектов и страстей. На этом основании стоики проповедовали бесстрастное спокойствие души (απάθεια της ψυχης) и нечувствительность ко всему хорошему и дурному ставили целью мудреца, достигающего этим путем высшей свободы.

(от греч. арatheia — бесстрастие)

1) в обычном значении слова — безразличное, безучастное отношение к окружающему. 2) В медицине — болезненное состояние, выражающееся в безразличии, в безучастном отношении к происходящему, в отсутствии внешних проявлений эмоциональных реакций (паралич эмоций). Нередко А. сопряжена с абулией (апато-абулический синдром) — общим снижением психической активности. Такие больные малоподвижны, неразговорчивы, безынициативны. Апато-абулический синдром наблюдается при некоторых душевных заболеваниях, а также при функциональных расстройствах нервной системы. Проводят лечение заболевания, вызвавшего А., а также применяют стимуляторы нервной деятельности. 3) В античной философии — одно из основных понятий этики Стоицизма, состоящее в требовании полного освобождения души от всех страстей. По учению стоиков, «страсть» — неразумное движение души, характеризующееся уклонением от правильного суждения о добре и зле; мудрец должен быть свободным от страстей и чувств страха и печали. Впервые это учение было развито представителем мегарской школы (См. Мегарская школа)Стилпоном, а вслед за ним — Зеноном (См. Зенон Элейский)из Китиона (4—3 вв. до н. э.).

1. апа́тия;
2. апа́тии;
3. апа́тии;
4. апа́тий;
5. апа́тии;
6. апа́тиям;
7. апа́тию;
8. апа́тии;
9. апа́тией;
10. апа́тиею;
11. апа́тиями;
12. апа́тии;
13. апа́тиях.

жен., греч. бесстрастие, бесчувствие, равнодушие, безучастие, безучастность, невозмутимость, холодность, постылость, косность, вялость, лень, обломовщина (от повести Гончарова). Апатичный, апатический, бесстрастный, равнодушный, косный и пр.>

АПА́ТИЯ, -и, жен. Состояние полного безразличия, равнодушия. Впасть в апатию.

| прил. апатический, -ая, -ое.

-и, ж.

Состояние полного безразличия, равнодушия.

Впасть в апатию.

□

Тревога прошла, осталась апатия, похожая на постоянную усталость. Крымов, Танкер «Дербент».

Но и напоминание о еде не вывело его [мальчика] из состояния полной апатии. Он даже не повернул голову на мой голос. Чаковский, Это было в Ленинграде.

[греч. ’απάθεια]

(иноск.) — равнодушие

Ср. Какое падение и усталость везде (в картинах), какое избегание мысли, чувства, соображения, творчества, какое обращение к пассивности и художественной апатии.

В. Стасов. С Парижской выставки ("Новости". 23-го июня 1898 г.).

Ср. Между моряками, зевая апатически, лениво смотрит в безбрежную даль поэт...

Гончаров. Фрегат Паллада.

Ср. Еда (на завтраке) не клеится. В тыканье вилками, в резании, жевании видна какая-то лень, апатия... Видимо чего-то (водки) не хватает.

А.П. Чехов. У предводительши.

Ср. Апатия и лень — истинное замерзание души и тела.

В.Г. Белинский.

Ср. απάθεια (ά — без, πάθος — страсть) — бесстрастие.

АПА́ТИЯ (апатия устар.), апатии, жен. (от греч. apatheia - бесчувственность). Равнодушие, холодность, бездеятельность, вялость. Чувствовать полнейшую апатию к делу. Мною овладела апатия. Находиться в состоянии апатии.

I

Состояние глубокого безразличия, равнодушия по отношению ко всему окружающему, при котором снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интерес и эмоциональные реакции.

II

Полная свобода души от страстей и аффектов как одно из основных понятий этики стоицизма.

АПАТИЯ (от греч. apatheia - бесстрастие) -..1) безразличное, безучастное отношение к окружающему; состояние, при котором снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции

2)] Одно из основных понятий этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов. Выдвинуто Стилпоном (мегарская школа), развито стоиком Зеноном из Китиона, Эпиктетом.

АПАТИЯ (от греческого apatheia - бесстрастие), 1) безразличное, безучастное отношение к окружающему; болезненное состояние, при котором снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции (наблюдается при шизофрении, опухолях головного мозга, кахексии и др.). 2) Одно из основных понятий этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов.

жен. apathy, indifferenceж. apathy;
(равнодушие) indifference.

апатия ж Apathie f; Gleichgültigkeit f (равнодушие); Teilnahmslosigkeit f (безучастие)

ж

Apathie f; Gleichgültigkeit f(равнодушие); Teilnahmslosigkeit f(безучастие)

ж.

apathie f

впасть в апатию — tomber(ê.) dans un état d'apathie(или de prostration, d'hébétude)

ж.

apatía f

вызыва́ть апа́тию — apatizar vt

проявля́ть апа́тию — manifestar apatía

ж.

apatia

социальная / политическая апатия — assenteismo m sociale / politico

(apathia; греч. apatheia бесчувственность; син.: анормия, атимормия, болезненное безразличие)

расстройство эмоционально-волевой сферы, проявляющееся безразличием к себе, окружающим лицам и событиям, отсутствием желаний, побуждений и бездеятельностью.

АПАТИЯ

(от греч. apatheia — отсутствие страданий, бесстрастие) — термин стоицизма, обозначающий способность мудреца, руководствующегося стоическим нравственным идеалом, не испытывать радости оттого, что вызывает наслаждение у обычных людей, и не страдать от того, что страшит обычного человека. У мудреца, достигшего А., нет аффектов и страстей, он руководствуется только разумным нравственным законом.

АПА́ТИЯ -и; ж. [греч. apatheia - бесстрастие]. Состояние полного равнодушия, глубокого безразличия.

* * *

(от греч. apátheia — бесстрастие), 1) безразличное, безучастное отношение к окружающему; состояние, при котором снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции. 2) Одно из основных понятий этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов. Выдвинуто Стилпоном (мегарская школа), развито стоиком Зеноном из Китиона, Эпиктетом.

* * *

АПА́ТИЯ (греч. apatheia, лат. tranquillitas animi), термин античной этики: «бесстрастие» как отсутствие аффекта или невосприимчивость к нему. Начальное значение апатии – полная свобода от страстей и аффектов в самом широком смысле. Этическое понятие апатии, восходящее к Платону(см. ПЛАТОН (философ)), начало оформляться в кинической(см. КИНИКИ) и мегарской(см. МЕГАРСКАЯ ШКОЛА) школах; упоминается Аристотелем(см. АРИСТОТЕЛЬ). Особое значение апатия приобрела в стоической(см. СТОИЦИЗМ) этике и понималась как существенное свойство добродетельного состояния (мудрости), изоморфного конечной цели. Стоики трактовали апатию как позитивную способность преодолевать аффекты (прежде всего, 4 главные «страсти»: печаль, страх, вожделение и наслаждение), возникающие в результате ошибочной оценки «внешних» вещей. У Хрисиппа(см. ХРИСИПП) понятие апатии приобрело особый оттенок: «несогласие» на аффект есть проявление общей «невосприимчивости» разумного начала к ошибочным суждениям, верного понимания «природы» и мировой необходимости, то есть устойчивого интеллектуально-нравственного состояния, позволяющего быть выше превратностей. В Средней Стое значение апатии временно сблизилось с перипатетической метриопатией. У поздних стоиков – Сенеки(см. СЕНЕКА Луций Анней), Эпиктета(см. ЭПИКТЕТ) и Марка Аврелия(см. МАРК АВРЕЛИЙ) апатия выступает (иногда наряду с «безмятежностью») преимущественно в традиционном значении – как умение властвовать над собой. Через Филона Александрийского(см. ФИЛОН Александрийский) термин «апатия» усваивается раннехристианской этикой и используется для характеристики святости. У Плотина(см. ПЛОТИН) апатия вновь приобретает не-этическое значение (неаффицируемость умопостигаемого). В Новое время этическое понятие апатии используется Спинозой(см. СПИНОЗА Бенедикт), а затем – Кантом(см. КАНТ Иммануил) («Антропология», 73—75; «Метафизика нравов», Ч. II. Введ., 16—17).

(от греч. бесстрастие), безразличное, безучастное отношение к окружающему; состояние, при к-ром снижены или полностью утрачены внутр. побуждения, интересы, эмоц. реакции.

(от греч. apatheia - бесстрастие) - англ. apathy; нем. Apathie. 1. Безразличное, безучастное отношение к окружающему; состояние, при к-ром снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции. 2. В этике стоиков - полная свобода души от страстей и аффектов.

(от греч. apatheia - бесстрастие) - англ. apathy; нем. Apathie. 1. Безразличное, безучастное отношение к окружающему; состояние, при к-ром снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции. 2. В этике стоиков - полная свобода души от страстей и аффектов.

АПАТИЯ (греч. ἀπάθεια [ἀ priv. + πάθος, аффект], лат. tranquillitas animi), термин античной этики: «бесстрастие» как отсутствие аффекта или невосприимчивость к нему (функциональный аналог - «безмятежность», атараксия, ἀταραξία). Начальное значение апатии — неаффицируемость в широком смысле (Arist. De an. 429a29; Phys. 217b26, cf. Plat. Phileb. 33de; Phaedr. 250c). Этическое понятие апатии, восходящее к Платону (Phileb. 2le; 33b), начало оформляться в Кинической (Аитисфен - D. L. VI2; 15) и Мегарской (Стилъпон - Sen. Ер. 9,1) школах; упоминается Аристотелем (Е. N. 1104Ь24; Е. Е. 1222аЗ, cf. An. Post. 97b23).

Особое значение апатия приобрела в стоической этике и понималась как существенное свойство добродетельного состояния (мудрости), изоморфного конечной цели. Но если мегарики (и, вероятно, скептики - D. L. IX 108) трактовали апатию как почти полное «бесчувствие» (ср. Крантор у Cic. Tusc. Ill 12; [Plat.] Def. 413a), то стоики - как позитивную способность преодолевать аффекты (прежде всего, 4 главные «страсти»: печаль, страх, вожделение и наслаждение), возникающие в результате ошибочной оценки «внешних» вещей. У Хрисиппа понятие апатии приобрело особый интеллектуалистический оттенок: «несогласие» на аффект есть проявление общей «невосприимчивости» разумного начала к ошибочным суждениям, верного понимания «природы» и мировой необходимости, т. е. устойчивого интеллектуально-нравственного состояния, позволяющего быть выше превратностей (Epict. Diss. I 4, 27; D. L. VII 110 sq.; SVF III 378 sq.); вместе с тем, апатия имеет эмоциональный эквивалент в т. н. «благих (т. е. разумных) душевных состояниях» (εὐπάθεια - D. L. VII 116). В Средней Стое значение апатии временно сблизилось с перипатетической метриопатией (Panaet. fr. 111). У поздних стоиков апатия выступает (иногда наряду с «безмятежностью») преимущественно в традиционном значении - как умение властвовать над собой (с некоторой акцентацией волевого момента), см. Сенека, трактат De tranquillitate animi, Эпиктет (Diss. I 4, 3; III 15, 12; 26, 13), Марк Аврелий (XI 18, cf. I 9).

Через Филона Александрийского (LA II101; III 129; De plant. 98) термин апатия усваивается раннехристианской этикой и используется для характеристики святости (Clem. Strom. IV 7, 55.4; VI 9, 74.1; VII2, 10.7). У неоплатоника Плотина апатия вновь приобретает не-этическое значение: неаффи-цируемость умопостигаемого, см.: Епп. V 8, 3; V 9, 4; VI 5, 3, и III 6, трактат «О неаффицируемости бестелесного» (Περὶ τῆς τῶν ἀσωμάτων ἀπαθείας).

Лит.: Rieth О. Grundbegriffe der Stoischen Ethik. B.,1933; Rist J. M. The Stoic concept of detachment, - Idem. The Stoics. Berk.; L. Ang., 1978, p. 259-272; Столяров А. А. Стоя и стоицизм. M., 1995.

А. А. СТОЛЯРОВ

безраличное, безучастное отношение к окружающему; состояние, при котром снижены или полностью утрачены внутренние побуждения, интересы, эмоциональные реакции. А. может быть результатом длительных физических и психических перегрузок, а также воздействия мощного стрессора, фрустратора.