Воскресенье

В., первоначально у всех почти славян называемое неделей (оттого, что в этот день ничего не следует делать, а только отдыхать и молиться), иногда олицетворяется в народных сказаниях; особенно же такое олицетворение встречается часто в сказках малорусских, сербских, хорутанских и немецких. Здесь св. воскресение является под названием св. Недельки и св. Анастасии, в то время как св. Пятница принимает иногда имя св. Параскевы. Св. Неделька представляется обыкновенно под видом доброй женщины, которая своими советами и подарками помогает героям и героиням сказаний; поверье это особенно популярно в Сербии, где до сих пор думают, что неделя есть святая жена, а "света Петка (т. е. Пятница) Недjелина мajкa". Насколько поверье древне, видно хотя бы из Паисиевского сборника, в котором помещено слово, обличающее обожание Недели и советующее чествовать не самый день, а соединяемую с ним память о воскресении Иисуса Христа. Подобные же поверья соединены и с другими днями недели, например со средой.

И. Л.

1. воскресе́нье;
2. воскресе́нья;
3. воскресе́нья;
4. воскресе́ний;
5. воскресе́нью;
6. воскресе́ньям;
7. воскресе́нье;
8. воскресе́нья;
9. воскресе́ньем;
10. воскресе́ньями;
11. воскресе́нье;
12. воскресе́ньях.

ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, -я, род. мн. -ний, ср. Седьмой день недели, общий день отдыха.

| прил. воскресный, -ая, -ое. В. день.

ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, воскресенья, ср. Название одного из семи дней недели.

ср.

1.

Седьмой день недели, следующий за субботой.

2.

Выходной день.

3.

Еженедельный христианский праздник как воспоминание о восстании из гроба Иисуса Христа; воскресение 3..

воскресе́нье др.-русск., ст.-слав. въскрьсениѥ ἀνάστασις (Супр., Euch. Sin.), въскрѣшениѥ – то же (Супр.). Из "день воскресения (из мертвых)" получилось знач. "воскресный, нерабочий день". Первонач. в этом знач. употреблялось неде́ля, откуда понеде́льник. Ввиду наличия вос- (а не вс-) заимств. из цслав.

ср. Sunday по воскресеньямс. (день) Sunday.

"Воскресенье" — величайшая группа в истории русского рок-н-ролла, своими песнями создавшая образ рок-музыканта как Солдата Вселенной, вечного странника и борца со злом.

Группа родилась в июне 1979 года, когда Евгений Маргулис (бас, вокал) и Сергей Кавагоэ (ударные, клавиши) покинули "Машину Времени" из-за музыкальных разногласий с Андреем Макаревичем. К ним присоединился студент "Гнесинки" по классу вокала Андрей Сапунов (бас. вокал), не раз в этой компании (плюс К Никольский) игравший на студенческих танцах, чтобы заработать на лишнюю кружечку пивка, а также — Алексей Макаревич (клавишные) и безработный поэт и гитарист Алексей Романов, тоже когда-то игравший в "Машине Времени".

АЛЕКСЕЙ РОМАНОВ еще в школе собрал свой первый ансамбль, исполнявший биг-бит, и за выступление на школьном выпускном бале получил благодарность от директора. В 1969 году поступил учиться в МАрхИ, где также организовал группу, игравшую шейки, твисты, рок-н-роллы. В 1974 году Андрей Макаревич, с которым Романов учился в МАрхИ в одной группе, пригласил его принять участие в "Машине Времени". Целый год Романов пел песни Макаревича, но в конце концов они не сошлись характерами, и Алексей покидает "Машину", начав писать собственные песни. В 1975 году Романов попадает в группу "Кузнецкий Мост", до его прихода называвшуюся "Опасной Зоной". В составе группы также выступают двоюродный брат Макаревича — Леша (гитара), Сергей Андреев (бас), Игорь Котлов (барабаны). "Кузнецкий Мост" исполнял песни Романова и просуществовал до 1977 года. В 1979 году Алексей Макаревич позвал своего старого приятеля в только что созданный новый проект под названием "Воскресенье". Романов горячо поддержал начинание своих друзей и в рекордно короткие сроки, в течение июля, в домашних условиях была отрепетирована первая программа, в которую вошли песни Романова "Кто виноват?". "Совсем пропащий" "Я привык бродить один". "Снежная баба". "Случилось что-то в городе моем". "Так бывает" и др., а также блок из песен Константина Никольского ("Музыкант". "Поиграй со мной, гроза" и т. д.), которые исполнял Андрей Сапунов. В августе в учебной студии ГИТИСа, там же, где репетировали и записывались "Машина Времени" и "Високосное лето", была сделана запись этих песен.

Когда работа над "пленкой" (понятия "магнитоальбома" тогда еще не существовало) была закончена, встал вопрос, что с ней делать дальше. Немного поразмыслив, музыканты решили отнести запись на "Радио Москоу Ворлд Сервис". Тогда, в преддверии Олимпиады-80. все средства массовой информации, работавшие на внешний мир, пытались произвести на зарубежную аудиторию максимально хорошее впечатление, поэтому на волнах этой радиостанции звучало много советской рок-музыки. Туда была отдана и пленка "Воскресенья". После этого Романов и его друзья отправились отдыхать на море, в Пицунду, а вернулись они в Москву уже настоящими звездами рок-н-ролла. "Радио Москоу Ворлд Сервис" передала несколько песен "Воскресенья", в том числе "Кто виноват?".

Так началась массовая популярность "Воскресенья", перекрывшая даже страсти по "Машине Времени". Песни группы слышались повсеместно, они исполнялись на обычных "шиховских" гитарах в походах, во дворах, в "красных уголках", причем очень часто народ даже не знал имен авторов. Забавно, но в 1982 году в ругательной статье "Рагу из синей птицы", появившейся в "Комсомольской правде", авторство песни "Кто виноват?" было приписано Андрею Макаревичу...

В июне-июле 1980 года в студии ВГИКа был записан новый альбом, и тем же летом Романову позвонил Константин Никольский ("Атланты", "Цветы", "Фестиваль"), предложивший поработать вместе. Тогда в репертуаре "Воскресенья" появились новые песни — "Ветерок", "По дороге разочарований". "Предатель" и др. И хотя Романов тяготел к блюзу, а Никольский к белому рэггей. — оба эти направления тогда мирно уживались в формате одного состава.

В октябре 1980 года оригинальный состав "Воскресенья" распался. Маргулис ушел в "Аракс", вслед за ним туда подался и Романов — просто поэтом. Разумеется, репертуар "Аракса" пополнился несколькими "Воскресенскими" композициями — "Один взгляд назад", "Сон" и т. д. Надо сказать, что "Аракс" и его вокалист Анатолий Алешин создали одну из лучших ковер-версий 'Ветерка". Но уже в конце 1980 года Романов решил организовать собственную группу, куда позвал Никольского (гитара). Андрея Сапунова (бас, вокал) и Михаила Шевякова (барабаны). Поскольку репертуар нового проекта был практически идентичен репертуару 'Воскресенья", то щедрый Кавагоэ, официальный автор этого названия, подарил его своим друзьям.

В июне 1981 года после серии блестящих концертов была сделана новая запись, куда вошли как новые песни ("Воскресенье". "Мчится поезд", "В моей душе осадок зла..."), так и версии старых хитов.

В 1982 году исполнилась заветная мечта Романова о профессиональной работе: оставивший "Машину Времени" режиссер Оганес Мелик-Пашаев предлагает Алексею работу от Марийской филармонии в программе "В едином ритме". Поскольку Сапунов и Никольский не имели намерений бросить Гнесинское училище. Романов набирает новый состав, который получает скромное название — "Группа Оганеса Мелик-Пашаева". В него вошли бывший клавишник "Машины Времени" Петр Подгородецкий. бывший звукооператор все той же "Машины" Игорь Кленов, сменивший пульт на бас-гитару, барабанщик Владимир Воронин и бывший гитарист "Веселых Ребят" и "Аракса" Вадим Голутвин. В дальнейшем этот состав получит название "СВ", которому сами участники дали почти сотню расшифровок: от "Спального Вагона" до "Снова Воскресенье".

В 1983 году группа записывает альбом "Радуюсь", в котором также приняли участие трубач из "Веселых Ребят" Александр Чиненков и Павел Смеян, саксофонист из "Рок-Ателье". Основу репертуара составили песни Романова времен "Воскресенья" плюс несколько новых композиций — "Радуюсь", "Вера. Надежда. Любовь.", "Все с начала", "Спешит моя радость" и др. Казалось бы, все идет очень хорошо. Начались гастроли, концерты — причем практически все с аншлагами. Но вдруг все остановилось: против Романова возбуждено уголовное дело. На него "вешали" все, что можно было найти: и продажу гитары, и продажу неких "левых" билетов. Романов исправно ходил на допросы, но потом следователю надоело каждый раз писать повестки и она, посоветовавшись с начальством, изменила Романову меру пресечения: последовало полтора месяца в КПЗ и девять месяцев в "Бутырке". Когда же суд, наконец-то, состоялся, то судья после первого слушания заявил, что не видит в деле Романова состава преступления, но его тут же вызвали в высшие инстанции, где все доходчиво объяснили, и на следующий день тот же судья вынес суровый приговор: три года с конфискацией. Интересно, что Романова выпустили из тюрьмы на следующий же день после смерти Андропова. Правда, три года после этого ему не давали устроиться на работу в филармонию: Алексей в качестве простого гитариста играл на танцах в Саду им. Баумана, пока в конце 1986 года он не возобновил работу в группе Мелик-Пашаева. Истинной причиной расправы над Романовым было, по-видимому, то, что его группа не вписывалась в концепцию "перестройки".

В период, когда Романов ушел в группу Мелик-Пашаева, Сапунов и Никольский много выступают дуэтом со старыми песнями, потом каждый из них собирает собственный состав: Сапунов — "Лотос". Никольский — "Зеркало Мира".

Новая страница в собственной истории "Воскресенья" была написана в мае 1992 года, когда фирма "Фили" выпустила пластинку с лучшими песнями группы. По такому поводу в ДК им. Горбунова фактически после десятилетнего перерыва состоялся концерт "золотого" состава группы: А. Романов. К. Никольский. А. Сапунов. М. Шевяков Зал "Горбушки" не смог вместить всех желающих, а публика расценила этот концерт как исполнение пророчества, заложенного в названии группы. После этого события по рок-сообществу пошли разговоры, переходящие в требования восстановить этот состав в качестве постоянного. Романов с Сапуновым в это время как раз оставили "СВ". но Никольский был накрепко завязан на собственную группу — "Никольский и друзья". Тогда Романов и Сапунов собрали "Воскресение", позвав сесть за барабаны сына Иосифа Кобзона — Андрея. Группа много выступала, как в "электрическом", так и в "акустическом" вариантах, в "живых" концертах часто принимали участие старые друзья — Евгений Маргулис, Евгений Казанцев, Вадим Голутвин и др. Мечты о возрождении "настоящего" "Воскресенья" реализовались зимой 1995 года, когда группа собралась в своем практически первоначальном составе, с участием А. Романова, А. Сапунова, Алексея Макаревича, параллельно работавшего с трио "Лицей", первый репертуар которого был почти полностью составлен из хитов "Воскресенья", и Евгения Маргулиса, иногда оставлявшего ради "Воскресенья" "Машину Времени". В состав был приглашен и Никольский, но он не сошелся с Романовым во взглядах на развитие музыки группы. Никольский предлагал осовременить звучание. Романов же хотел создать своего рода музей. Никольский не захотел участвовать в таком варианте группы. Впрочем, время внесло свои коррективы в намерения. и звучание нового "Воскресенья" выглядит достаточно современным. Тем более, что песни этой группы бессмертны.

Дискография:

Магнитоальбомы:

В начале 80-х по Советскому Союзу распространялись два магнитоальбома группы: дебютный был записан в 1979 году первым составом коллектива, а второй, созданный уже в видоизмененном составе (Романов, Никольский. Сапунов, Шевяков), появился в 1981 году.

1979 "Воскресенье" (Vincent Company Records, 1994)

1981 "Воскресенье" (Vincent Company Records, 1994)

Пластинки:

1990 "Воскресенье" (Фили)

Аудиокассеты;

1994 "Воскресенье" 1979 (Vincent Company Records)

1994 "Воскресенье" 1979-81 (Vincent Company Records)

1994 "Воскресенье" 1981 (Vincent Company Records)

1994 "Золотые хиты" (Vincent Company Records)

1994 "Золотые баллады" (Vincent Company Records)

1995 "Дело дрянь" (Vincent Company Records) Алексей Романов

1995 "Мы вас любим" (Silence Pro Records) Воскресенье

1995 "Воскресенье" Живее всех живых (АО Poligram Russia)

Компакты:

1994 Воскресенье. "Кто виноват?" (Magic Records)

1994 Воскресенье "Концерт в ДК Мехтех." 1982 г. 28 марта, утро. (Д. Л. Лота)

1994 Алексей Романов. Константин Никольский. "Акустический концерт". (Д Л. Лота)

1994 Алексей Романов. "Солнцем освещенная дорога." (A-Ram)

1995 Воскресенье. "Мы вас любим" (концертная запись. Silence Pro Records)

1995 Воскресенье. "Живее всех живых" (АО Poligram Russia)

1995 Романов. Сапунов. Кобзон. "Семь вещей". (Д. Л. Лота)

1995 "Волшебник изумрудного города" Музыкальная сказка по мотивам одноименного произведения А. Волкова (Д. Л. Лота) Алексей Романов — партия рассказчика Константин Никольский — партия Страшилы

воскресеньеSonntag

воскресенье с (день) Sonntag m 1a в воскресенье утром ( вечером] (am) Sonntag früh ( abend] по воскресеньям sonntags, jeden Sonntag а Вербное воскресенье Palmsonntag m

с

(день) Sonntag m

в воскресенье утром ( вечером ) — (am) Sonntag früh ( abend )

по воскресеньям — sonntags, jeden Sonntag

•
•

Вербное воскресенье — Palmsonntag m

с.

(день недели) dimanche m

в воскресенье — dimanche

по воскресеньям — le dimanche, tous les dimanches

с.

(день) domingo m

в воскресе́нье — el domingo

по воскресе́ньям — los domingos

с.

(день недели) domenica f

по воскресеньям — la domenica, di domenica, domenicalmente

•
•

Кровавое воскресенье ист. — domenica di sangue

(англ. Sunday, нем. Sonntag, фр. dimanche). Смысл и значение воскресенья как первого дня недели связан: 1) с поклонением солнцу у древних; 2) с распространенностью культа Митры в Древнем Риме; 3) с празднованием дня солнца древними римлянами; 4) с посвящением первого дня недели воспоминанию о воскресении Иисуса Христа; 5) с представлением шотландских пресвитериан о воскресенье как дне отдыха. Это представление усвоили пуритане в штате Массачусетс, что привело к принятию т.н. воскресных (или "голубых") законов, запрещавших трудовую деятельность в этот день. Солнцепоклонничество доминировало у древних народов вплоть до 5 в. В Древнем Египте обожествленное солнце выступало в виде бога Ра, упоминаемого в древнейших частях Текстов пирамид. Наиболее распространенным символом египетской религии стал Атон ("солнечный диск") с распростертыми крыльями сокола. На дошедших до нас вавилонских печатях солнце изображалось в виде божества, выходящего из дверей, которые открывают его служители, отвернувшись в сторону, чтобы не ослепнуть. Представление об особом жилище у солнца встречается и в Библии, где говорится, что "оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще" (Пс 18:6). Израильтяне, вступившие в Палестину, обнаружили у местного населения культ солнца, они поклонялись богу Баал-Хаммону (слово "хамман", возможно, означало изображение солнца на алтарях божества). В незапамятные времена в Персии возник культ Митры. В зороастризме это божество называлось Язата, это - сила света, помощник Ахурамазды. В долине Евфрата Митра возвысился и стал ассирийским богом. Митраизм проник в Рим во 2 в. до н.э., стал популярен в римской армии, среди торговцев, рабов и в конце концов был признан римскими императорами. С очень древних времен римляне отмечали каждый восьмой день как праздник. А поскольку они испытали влияние не только процветавшего культа Митры, но и египетского культа солнца, то они постепенно начали отмечать праздник, посвященный солнцу. Dies solis, "день солнца", пришел на смену dies Saturni - дню Сатурна. Самый древний из известных нам законов о воскресенье был введен эдиктом императором Константином в 321. В нем указывалось, что "городские власти, горожане и ремесленники" должны воздерживаться от трудовых занятий в досточтимый день солнца. Первые христиане вначале сохраняли семидневную неделю евреев (каждый день назывался в соответствии со своим порядковым номером), но к концу 3 в. в западном христианстве распространились названия дней недели, соответствующие названиям планет, а в 4-5 вв. там окончательно утвердились языческие названия дней недели. Как было сказано выше, в тот же период распространение восточных культов солнца способствовало утверждению в Риме почитания дня солнца как первого дня недели, в которой каждый день был посвящен определенной планете. Во всей Римской империи христиане были готовы выделить особый день для воспоминания о воскресении Христа, "солнца правды". В Новом Завете содержатся указания на то, что уже в самый ранний период христиане собирались в первый день недели "для преломления хлеба", а возможно, и для сбора добровольных пожертвований (Деян 20:7; 1 Кор 16:2). Христианский апологет Юстин Мученик (середина 2 в.) описывает, как "в день, именуемый днем солнца", все христиане - горожане и сельские жители - собирались для получения наставлений в Священных Писаниях, для молитвы, раздач хлеба и вина и сбора пожертвований. Тертуллиан указывает, что христиане "превратили день солнца в день радости, но вовсе не для того, чтобы поклоняться солнцу, которое не занимало никакого места в их религии". Первым из отцов церкви Тертуллиан заявил, что христиане по воскресеньям должны воздерживаться от мирских дел и занятий. С 4 по 6 вв. было издано множество императорских декретов, которые все строже запрещали труд в воскресенье. Так, начиная с раннего периода своей истории, церковь выделила воскресенье как святой день.

См. также ШАББАТ.

ВОСКРЕСЕ́НЬЕ -я; мн. род. -ний, дат. -ньям; ср. Седьмой день недели, следующий за субботой (обычно день отдыха). Поехать на дачу. в в. Прощёное в. (церк.; последнее перед Великим постом, когда православные верующие просят друг у друга прощения). ● В христианской религии: еженедельный праздник, установленный в честь чудесного воскресения Иисуса Христа.

◁ Воскре́сный, -ая, -ое. В. день. В. отдых. В-ая школа (учебное заведение для взрослых, занятия в котором проводятся по воскресеньям).