Танкред

(умер 1112) — племянник Боэмунда Тарентского, один из героев первого крестового похода. Когда в Южной Италии образовалось крестоносное ополчение, Т. примкнул к нему. Его неукротимая натура обнаружилась во время переговоров с Алексеем Комненом в 1096 г., когда вожди крестоносцев принуждены были присягнуть в вассальной верности царю: чтобы избавиться от этого позора, Т. переплыл на Азиатский берег. Только после сдачи Никеи грекам (1097), когда крестоносцы возобновили свою присягу, Т., не без бурного сопротивления, согласился признать себя вассалом царя. Поход от Никеи до Иepycaлима сопровождался рядом рыцарских подвигов Т., который вместе с Боэмундом и Робертом почти всегда был впереди. На границах Киликии Т. и Балдуин Фландрский были отряжены для завоевания областей, где жили армянские и туземные христиане, жаждавшие избавления от турецкого ига. Завоевание Киликии пошло быстро, но оба вождя так перессорились при взятии Тарса и Мамистры, как, подобно другим предводителям крестоносцев, мечтали об основании княжеств на Востоке. Осада Антиохии (1097—1098) дала Т. возможность стать героем романтических приключений, воспетых у Тасса. Из развалин монастыря он совершал со своим отрядом изумительные наезды, о которых сложились легенды. Во время штурма Иерусалима Т. сделал пролом в стене и вместе с Робертом Нормандским ворвался в город в числе первых. После Аскалонской битвы (19 авг. 1099 г.) многие крестоносцы вернулись на родину, но Т. остался в Св. Земле, основав в Тивериаде княжество, которое стремился расширить на счет эмира дамасского и арабов. Смерть Готфрида Бульонского открывала норманнам — Боэмунду, князю антиохийскому и Танкреду — возможность овладеть иерусалимским престолом; но Боэмунд попался в плен к Данишменду, владетелю Севастии (1100). Т. отбил сарацин, осаждавших Антиохию, укрепил ее и стал править вместо отсутствующего Боэмунда. В 1101 г. погибло второе крестоносное войско; остатки его, а с ними и Раймунд Тулузский, спаслись в Антиохию. Т. арестовал Раймунда и отпустил его только после клятвы, что он не завоюет ни одного города между Антиохией и Сен-Жан-д'Акр. В 1104 г. Боэмунд вернулся из плена, но недолго оставался на Востоке. Обширные замыслы против Византии заставили его уехать в Европу, и Т. снова стал правителем Антиохии. Пленение Балдуина, владетеля Эдессы, отдало в его руки и этот город. Соединив силы двух княжеств, Т. вступил в упорную борьбу с мусульманами Киликии и Сирии и с греками, внимание которых было отвлечено в Европе новым нападением Боэмунда. Т. взял крепость Арту, разбил эмира Ризвана, вытеснил греков из Лаодикеи и Бании, завоевал Апамею на верхнем Оронте. Благодаря усобицам между сельджукскими эмирами Т. имел возможность основать на С Сирии княжество, превосходившее величиною и могуществом иерусалимское королевство. Но надменный нрав норманна, его честолюбие и страсть к приключениям создавали ему множество врагов даже среди христиан. Т. поссорился с армянами, прежними союзниками крестоносцев, и с провансальцами. Война с неверными сменялась кровавой распрей между христианами. Балдуину, после освобождения из плена (1109), пришлось оружием добывать обратно от Т. Эдессу в союзе с армянами и мусульманами. Незадолго до смерти Боэмунд признал себя вассалом Алексея. Алексей потребовал от Т. возвращения Антиохии; когда последний ответил отказом, император вступил в союз с провансальцами, постоянными врагами норманнов в Сирии, и с иерусалимским королем. Война Византии с новым иконийским султаном расстроила эту коалицию, и Т. сохранил за собою княжество в номинальной зависимости от иерусалимского короля. В 1112 г. он умер, оставив своему преемнику Рожеру дель Принципато неоконченную войну с соседями. В легенде и в поэзии Т. выступает идеалом набожного и благородного рыцаря. В нем с особенной силою отражаются религиозные и воинственные стремления эпохи. Сознание собственной греховности и жажда примирения с Богом заставили его благоговейно принять крест воина Христа; но мистицизм уживался в нем с чисто норманнским коварством, жадностью, диким берсеркерством и ненасытным честолюбием. От Боэмунда Т. отличался тем, что не имел дарований полководца. Его сфера — рыцарские приключения, стремление затмить всех современников каким-нибудь оригинальным и необычайным подвигом. Ср. V. Heineman, "Geschichte der Normannen in Unteritalien" (1894); "Gesta Tancredi in expeditione hierosolymitana" (сочинение, принадлежащее Раулю, капеллану Т.; изд. в "Collection de l'Histoire des Croisades", серия "Histor i ens", т. III); Kugler, "Komnenen u. Kreuzfahrer" ("Hist. Ztschr.", XVI, 1865); Kugler, "Boemund und Tankred" (1862); "Chanson d'Antioche" (1848), стихотворный рассказ, полный легендарных подробностей. Kugler, "Geschichte der Kreuzz ü ge" (в изд. Oncken'a, 1891); H. v. Sybel, "Gesch. des I Kreuzzuges" (2 изд., 1881).

А. Г—б.

Король Сицилии из рода Готвилей, правивший в 1190—1194 гг. Ж.: Сибилла, сестра графа Ричарда Агерра, ум. 20 февр. 1194 г.

Танкред, граф Лечче, был внуком короля Роджера от его старшего сына, тоже Роджера, герцога Апулии. Его отец страстно влюбился в дочку коменданта крепости Лечче и сошелся с нею без ведома своего отца. Когда король узнал об этом, он силой разлучил влюбленных, и герцог умер от горя в разлуке с любимой женщиной, которая вместе со своим отцом должна была отправиться в изгнание. Танкред, плод этой любви, некоторое время воспитывался в королевском замке, но содержался под строгим надзором. После смерти Роджера Вильгельм I освободил двоюродного брата, но тот вскоре принял участие в смутах, происходивших на острове, и должен был отправить ся в изгнание. Долгое время Танкред прожил в Греции и возбуждал там всеобщее удивление своими познаниями в алгебре, астрономии и музыке. После смерти Вильгельма I он возвратился в Сицилию и был благосклонно принят его сыном Вильгельмом II. Во время войны с Византией в 1182 г. Танкред командовал флотом сицилийцев. Начало похода было удачным: с первого приступа ему удалось овладеть Диррахием, главным городом Иллирии Затем была взята Фессалоника. Однако в 1185 г. сухопутная армия норманнов потерпела сокрушительное поражение под Мозинополем. После этого Танкред некоторое время опустошал берега вблизи Константинополя, но, не в силах изменить неудачный ход войны, вернулся в Сицилию.

После смерти бездетного Вильгельма II в 1189 г. Танкред остался единственным представителем рода Готвилей. Правда, незаконное происхождение сильно вредило ему в глазах баронов, но во всем остальном он был вполне достойным претендентом на трон. Он был известен и как мужественный воин, и как искусный политик, и как щедрый покровитель церкви. Многие уважали Танкреда за его ученость и глубокие познания в астрологии. Другое обстоятельство также склоняло население в его пользу — по женской линии наследником Вильгельма должен был стать сын императора Фридриха Барбароссы Генрих VI, женатый на дочери Роджера Констанции. Выбирая между немецким принцем и своим графом, бароны должны были остановиться на последнем. В конце 1189 г. Танкред вместе с женой и двумя детьми приплыл в Сицилию. В январе 1190 г. он с большой торжественностью короновался в Палермо. Папа Климент III признал права Танкреда и отдал ему в лен сицилийское королевство (папы, как известно, формально считались сюзеренами Сицилии и все предшественники Танкреда приносили им присягу верности). Некоторые бароны на материке поначалу не хотели покоряться новому королю, но Танкред, явившись с войском в Апулии, быстро водворил здесь тишину. В 1191 он собрал в Термоли съезд вельмож, который также провозгласил его королем. В том же году Генрих VI выступил из Рима, имея своей целью завоевание южной Италии. С самого начала его поход был неудачным: немцы осадили Неаполь, но, несмотря на все усилия, так и не смогли его взять. В их лагере начали свирепствовать болезни. Множество солдат умерло, заболел и сам император В этих обстоятельствах он должен был отказаться от своего замысла. Последующие годы Танкред правил спокойно и много заботился о благополучии государства. К несчастью для сицилийцев, он прожил очень недолго. В начале 1194 г. умер старший сын короля герцог Роджер. Его смерть произвела такое сильное впечатление на Танкреда, что он слег в постель и вскоре умер.

ТАНКРЕД, ГИСМОНДА и ГВИСКАРДО - герои одной из новелл книги Д.Боккаччо «Декамерон» (1350-1353) - 1-я новелла 4-го дня. Танкред, правитель Салернский, убивает Гви-скардо, любовника своей дочери Гисмонды, и посылает ей в золотом кубке его сердце; она поливает сердце отравой, выпивает отраву и умирает.

Сюжет этой новеллы Боккаччо восходит к всемирно известному фольклорному сюжету - мифу о «съеденном сердце» как символическом наказании за прелюбодеяние по закону талиона, по принципу возмездия par pari (око за око, зуб за зуб), поскольку сердце в мировом фольклоре рассматривается как «обиталище любви» и потому становится материальным объектом мести: укравший сердце возлюбленной расплачивается своим сердцем. Сюжет этот, по предположению В.М.Жирмунского, из Индии (пенджабский народный роман о приключениях раджи Расалу) через персидскую и арабскую литературу в эпоху крестовых походов попал в европейскую литературу, в которой приобрел необычайную популярность особенно в XII веке. В романе Тома о Тристане (1160 г.) автор пересказывает старофранцузское лэ о Гироне, которое распевает Изольда. Сниженный вариант этого сюжета - «Лэ об узнике» трубадура Рено: рыцарь Инь-ор, по прозвищу Соловей, становится любовником сразу двенадцати дам. Их мужья мстят ему, подносят дамам его сердце, после чего те отказываются от еды и умирают от голода. Вообще все версии сюжета о «съеденном сердце» имеют один финал - дама, которой подносят сердце возлюбленного, тем или иным способом кончает жизнь самоубийством.

Наибольшую известность получил сюжет жизнеописания трубадура Гильома де Кобе-станя, который слагал для своей дамы песни о любви. Муж дамы, граф Раймон де Кастель-Россильон, заподозрил ее в любовной связи с трубадуром и, убедившись, что подозрения его не напрасны, приказал убить де Кобестаня, а сердце его заставил съесть ни о чем не подозревавшую жену. Когда же она узнала об этом, то закололась кинжалом. Этот сюжет фактически без искажений Боккаччо пересказывает в 9-й новелле 4-го дня, посвященного рассказам о несчастной любви (о мессере Гвиль-ермо Россильоне и мессере Гвильермо Гварда-станьо).

В своего рода ослабленном варианте сюжет о «съеденном сердце» использован и в новелле о Танкреде, Гисмонде и Гвискардо. Однако здесь Боккаччо выходит за рамки классического любовного треугольника. Трагический конфликт между отцом, дочерью и ее возлюбленным (из-за недостаточно высокого происхождения последнего) перерастает в конфликт между ложно понятой честью (Танкред), правом на любовь (Гисмонда) и истинным благородством (Гвискардо). Этот конфликт в полную силу раскрывается в знаменитом монологе Гисмонды, произнесенном ею перед пришедшим требовать объяснений Танкредом. Она «не как страждущая или же уличенная женщина заговорила с отцом - вид у нее был в эту минуту невозмутимый и решительный, взгляд открытый и нимало не растерянный». Гисмонда обосновывает свое право на любовь к Гвискардо, отвергает упреки отца в его «неблагородстве», говоря, что благородство определяется не происхождением, а добродетельными поступками человека. Сам Танкред, хотя он и движим представлением о том, что Гисмонда оскорбила отцовскую любовь и унизила его честь, все-таки не уверен в своей правоте. Он скрывается после того, как застает Гисмонду с Гвискардо, плачет, когда приходится требовать объяснений от Гисмонды, приказывает убить Гвискардо лишь потому, что не уверен, что Гисмонда выполнит свою угрозу, рыдает у постели умирающей Гисмонды и, наконец, уже запоздало раскаявшись, приказывает похоронить вместе Гисмонду и Гвискардо (тот же мотив, что и в сюжете о Тристане и Изольде). В новелле Боккаччо любовь Гисмонды и Гвискардо вступает в противоборство со старыми ложными понятиями, довлеющими над Танкредом, и, несмотря на трагический конец, побеждает. В этом смысле Боккаччо предвосхитил великую трагедию Шекспира о Ромео и Джульетте. Эпизод новеллы, в котором Гисмонда говорит, обращаясь к сердцу возлюбленного, что ей довольно было созерцать его «всечасно очами духовными», по-видимому, обращен к знаменитому эпизоду из «Новой жизни» Данте (3-я глава), в котором поэту в видении является Амор, держащий в руке объятое пламенем сердце поэта, которое он дает вкушать Даме. Мотив сердца, положенного в чашу, связан с «Божественной комедией» Данте (Ад, XII, 120), в которой упоминается сердце убитого брага английского короля Эдуарда I, помещенное в чашу, установленную на колонне у моста через Темзу.

Образы Танкреда, Гисмонды и Гвискардо вызвали многочисленные толкования и подражания в европейской литературе. В XVI веке в Италии граф Камерани создает трагедию «Танкред». В ней Гисмонда и Гвискардо вступают в тайный брак, смерть Гвискардо обусловлена лишь официальным законом, а Танкред после смерти Гисмонды выкалывает себе глаза (мотив «нового Эдипа»). В том же веке немецкий бюргерский поэт Ганс Сакс создает «Прежалостную трагедию о князе Конкрете», в которой фактически пересказывает новеллу Боккаччо и делает свои выводы: необходимо вовремя отдавать дочерей замуж, нельзя молодым «впадать в безумство от любови», а коли уж это произошло, «отцам не должно их карать», а «разум скажет», как «беду на пользу обратити и дело честью завершит». В 1561 г. английский драматург Р.Уилкмот ставит трагедию «Танкред и Жисмонда», в которой поведение Жисмонды осуждается, а образ Танкреда подается более человечным и трагическим. На исходе XVII в. Джон Драйден в книге «Рассказы старые и новые» (1699) помещает поэму «Сигисмонда и Гискардо», в которой оттеняет тиранический характер Танкреда и героическое благородство Сигисмонды и сквайра Гискардо. Он также вводит в поэму священника, который благословляет обоих возлюбленных. Под впечатлением поэмы Драйдена английский художник Уильям Хогарт нарисовал картину в высоком стиле «Сигисмонда» (17S9). В XIX веке Стендаль в романе «Красное и черное» в конфликте между маркизом де Ла Моль, его дочерью Матильдой и Жюлъеном Сорелем по-своему отразил мотивы, затронутые в знаменитой новелле Боккаччо. В России на эту новеллу обратил внимание Н.Г.Чернышевский - именно ее в романе «Что делать?» читает Вера Павловна.

Лит.: Мейлах М.Б. Средневековые провансальские жизнеописания и куртуазная культура трубадуров

//Жизнеописания трубадуров. М., 1993.

А.Л.Цуканов