Херемон

стоик, учитель Нерона, впоследствии глава школы в Александрии. Толковал египетскую религию в духе стоического натурализма. Написал историю Египта.

См. Zeller, "Hermes" (XI, 430 и сл.).

• Chaerēmon,

Χαφήμων,

1. афинский трагический поэт, живший ок. 375 г. до Р. X., он писал для обдуманного и сознательного чтения и употреблял все средства выразительного, живописного слога (γραφικη λέξις), поэтому, в силу требуемой им внимательности, он не годился для театрального представления, подобно тому как Филемона считали более удобным для чтения, а Менандра для исполнения на сцене. Его стиль вообще изыскан, возвышен фигурами речи, изобилует теплыми живописными красками и вместе с тем отличается мастерским построением стиха. Его вкус характеризует Афеней (13, р. 607), предлагая отборные образчики. см. собрание отрывков у Наука trag. Graec. fragm. стр. 606 слл. Монография: Bartsch, de Chaeremone poeta tragico (1843);

2. стоик, смотритель Александрийской библиотеки, по свидетельству Свиды, прибыл по приглашению в Рим и вместе с перипатетиком Александром из Эг (Αιγαί) руководил воспитанием Нерона. Он писал о иероглифах, также о религии и истории своего отечества. Немногие отрывки из его сочинений собраны в fragm. hist. Graec. Миллера, т. III.

ХЕРЕМОН (Χαιρημών) Александрийский (1 в. н. э.), философ-стоик. По происхождению, вероятно, египтянин. Согласно Суде (test. 4 van der Horst), X. был учителем грамматика Дионисия Александрийского и некоторое время, возможно, преподавал в александрийской грамматической школе, а затем приехал в Рим, где вместе с перипатетиком Александром из Эг обучал юного Нерона. В сохранившихся свидетельствах (Martial. XI 56; Orig. С. Cels. I 59; Porph. De abst. IV 6 сл.) X. неизменно именуется стоиком, а также египетским жрецом (ίβρογραμματβύς) (Porph. Ер. ad Aneb. II 9; Eus. Pr. Εν. VIO, 5).

От сочинений Х. сохранились считанные фрагменты (14 аутентичных и столько же сомнительных в собрании ван дер Хорста). Известны: 1) «Об иерогрифах» (Ίβρογλυφι,κά), 2) «Египетские вопросы» (ΑΙγυπτιακά) - трактат о религиозных представлениях и священных обрядах египтян (ср. los. Flav. С. Apion. I 288) и 3) «О кометах» (TJepï κομητών); здесь речь, возможно, шла о том, каким образом появление комет возвещает различные события (Orig. С. Cels. I 50). Предполагается, что у X. были также сочинения по грамматике, мантике и астрологии (в частности, Гален упоминает некоего X. как знатока птицегадания, см. De victu acut. 115 = test. 11).

Порфирий указывает, что у X. и Корнута Ориген Александрийский позаимствовал метод аллегорического толкования (Porph. С. Christ, fr. 39, ср. Suda s. ν. Ώριγένης), а в другом сочинении (Ad Aneb. II 12 сл.) упрекает X. за трактовку египетских мифов исключительно с помощью физической аллегорезы (характерной для стоиков). На основании сохранившихся текстов невозможно судить, в какой мере X. следовал стоическому учению. Во всяком случае, он признавал теорию космических циклов (Ibid. II 12; Eus. Pr. Εν. III 13, 8). Можно предположить, что взгляды X. отчасти перекликались с эклектическим и не чуждым интереса к аскетике учением кружка Секстин.

Фрагм.: Horst Р. W. van der. Chaeremon. Egyptian priest and stoic philosopher. The fragments collected and translated with explanatory notes. Leiden, 1984.

Лит.: BarzanàA. Cheremone di Alessandria, - ANRW II, 32, 3, 1985, p. 1981-2001; Frede M. Chaeremon der Stoiker, -ANRW Π, 36, 3, 1989, p. 2067-2103.

А. А. СТОЛЯРОВ