Сорокин

фамилия трех художников. 1) Евграф Семенович С. (1821—92), исторический живописец, род. в Костромской губ., первое знакомство с искусством получил у одного ярославского иконописца. Легкость, с какою давались ему собственные композиции, обратила на него внимание местных заказчиков работ по церковной живописи. Особенное участие в нем принял один священник, церковь которого была им расписана. По его совету, С. написал к приезду имп. Николая I в Ярославль картину: "Петр Великий за обедней в соборе замечает рисующего его портрет А. Матвеева и предугадывает в нем даровитого живописца". Это произведение было представлено государю, который и повелел принять его в Академию худ. (в 1841 г.). С. пользовался в Академии руководством проф. А. Маркова. В 1845 г. он получил от Академии больш. сереб. медаль за этюд с натуры, а через четыре года после того, за исполнение конкурсной программы: "Ян Усмовец останавливает разъяренного быка" (нах. в музее Академии), удостоен больш. золот. медали. Будучи затем отправлен на казенный счет за границу, посетил Германию, Бельгию, Францию, Испанию, Сирию и Египет; возвратившись в Россию в 1859 г., поступил на службу в Московское училище живописи, ваяния и зодчества преподавателем живописи, должность которого занимал до конца своей жизни. В 1861 г., за написанную в Риме картину: "Благовещение", получил звание академика. Им исполнены, между прочим, шесть образов в иконостасе и стенные изображения евангелист. Марка и Иоанна, Тайной Вечери, Спасителя во славе и Нагорной проповеди в парижской православной церкви и написаны фигуры св. Лаврентия и Стефана для северн. и южн. дверей и некоторые из образов в иконостасе московского храма Спасителя, а также окончены и частью исправлены на стенах этого храма произведения Ф. А. Бруни, оставшиеся недовершенными вследствие его смерти. За свои работы в храме — С. был в 1878 г. признан профессором. В молодости он написал несколько сцен испанской и итальянской жизни, каковы, напр., "Испанские цыгане" и "Свидание" (обе у К. Солдатенкова, в М.) и "Нищая девочка, в Испании" (в Третьяковск. гал. в М.). Вообще С. был очень хороший рисовальщик, обладавший приятным, гармоничным колоритом, но долгое упражнение в юности иконописью, а потом — следование академической рутиной наложили печать условности и холодности даже на его лучшие произведения. 2) Василий Семенович С., брат предыдущего, род. в 1833 г., в 1854 г. поступил в Академию художеств и занимайся пейзажной живописью. В 1862 г. получил мал. зол. медаль за "Вид Кунцева, близ Москвы" и в 1865 г. был удостоен звания классн. художника. С 1863 г. занялся изучением мозаичного производства, а потом служил в СПб. мозаичном заведении. За исполненный мозаикой образ св. Спиридония для левого придела Исаакиевского собора получил в 1869 г. звание академика мозаичного искусства. 3) Павел Семенович С. (1836—86), брат предыдущих, историч. живописец, ученик А. Маркова в Академии худ. Получил от нее все установленные серебр. медали за классные работы и похвалу за картину: "Богоматерь всех скорбящих радость" (1853; наход. в црк. во имя этой иконы, в СПб.), приобрел в 1854 г. больш. зол. медаль написанной по программе картиной: "Вулкан, кующий стрелы для Юпитера" и был отправлен за границу в качестве пенсионера Академии, но из-за тоски по родине вскоре возвратился в Россию. Поехав через два года снова в чужие края, он написал в Риме образ "Распятие" (1863) и в Париже — "Воскресение Христово". По возвращении своем из путешествия, в 1870 г., поселился в Москве, где состоял преподавателем Училища живописи, ваяния и зодчества. Участвовал в украшении живописью стен в московском храме Спасителя и за произведенные в нем работы был, в 1883 г., признан академиком.

I

Соро́кин

Геннадий Михайлович [р. 10(23).2.1910, Чистополь Татарской АССР], советский экономист, член-корреспондент АН СССР (1962). Член КПСС с 1939. В 1931 окончил экономический факультет Казанского университета. В 1933—1940 на научной и педагогической работе в Москве: в 1940—57 в Госплане СССР. В 1961—69 директор института экономики мировой системы социализма. С 1969 старший научный сотрудник, а с 1972 заведующий отделом социалистического воспроизводства института экономики АН СССР.

Основные труды по вопросам народно-хозяйственного планирования, экономическим проблемам мировой системы социализма и экономического сотрудничества стран СЭВ. Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Соч.: Планирование народного хозяйства СССР. Вопросы теории и организации, М., 1961; Некоторые проблемы международного социалистического разделения труда, «Вопросы экономики», 1962, № 7; Октябрь и мировая система социализма, М., 1967; Проблемы экономической интеграции стран — членов СЭВ, М., 1970 (соавтор).

В. В. Орешкин.

Соро́кин

Иван Лукич [4(16).12.1884, станица Петропавловская, ныне Курганинского района Краснодарского края, — 1.11.1918, Ставрополь], авантюрист, примкнувший к борьбе за Советскую власть на Северном Кавказе, левый эсер. Родился в семье кубанского казака-середняка. Участник 1-й мировой войны 1914—18, с 1915 офицер. В начале 1918 организовал казачий революционный отряд, действовавший против белогвардейцев. 3 августа 1918 был назначен главкомом войск Северного Кавказа, с 3 октября командующий 11-й армией. Стремился к неограниченной власти, производил незаконные аресты и расстрелы и стал противопоставлять себя руководству Северо-Кавказской советской республики. При попытке ЦИК и РВС республики пресечь авантюристические действия С. он 21 октября поднял мятеж и расстрелял в Пятигорске многих руководителей республики. Срочно созванный 2-й съезд Советов Северного Кавказа 27 октября объявил С. вне закона. 30 октября он был арестован в Ставрополе и убит за измену одним из командиров до суда.

Соро́кин

Леонид Васильевич [31.7(12.8).1886, Борисоглебск, ныне Воронежской области, — 24.9.1954, Москва], советский астроном-гравиметрист. Окончил Московский университет (1911), с 1921 работал там же. С 1932 профессор Московского университета, в 1942—52 — Московского нефтяного института. Один из первых в СССР применил гравиметрические методы к разведке нефтяных месторождений, предложил некоторые способы интерпретации аномалий силы тяжести, произвёл гравиметрических съёмки на морях. С. создал облегчённый маятниковый прибор и усовершенствовал оптический счётчик, разработал аппаратуру для ускоренных определений силы тяжести. Участвовал в разработке гравиметров. Государственная премия СССР (1951).

Соч.: Гравиметрия и гравиметрическая разведка, 3 изд., М. — Л., 1953; Курс геофизических методов разведки нефтяных месторождений, М, — Л., 1950 (совм. с др.).

Соро́кин (Sorokin)

Питирим Александрович (21.1.1889, Турья, СССР, — 10.2.1968, Уинчестер, штат Массачусетс, США), русско-американский социолог. Окончил Петербургский университет. Лидер правого крыла партии эсеров. После Февральской революции 1917 секретарь Л. Ф. Керенского и главный редактор газеты «Воля народа» (1917). С 1919 профессор Петроградского университета. С 1922 а эмиграции. С 1923 в США, в 1930 принял американское гражданство. В 1930—64 профессор, а затем заслуженный профессор Гарвардского университета, где организовал и возглавлял факультет социологии. С. рассматривал историческую действительность как иерархию в разной мере интегрированных культурных и социальных систем. В основе идеалистической концепции С. — идея о приоритете сверхорганической системы ценностей, значений, «чистых культурных систем», носителями которых являются индивиды и институты. Исторический процесс, по С., есть флуктуация типов культур, каждый из которых есть специфическая целостность и имеет в основе несколько главных философских посылок (представление о природе реальности, методах её познания). С. выделяет три основных типа культуры: чувственный (sensate) — в нём преобладает непосредственное чувственное восприятие действительности; идеациональный (ideational), в котором преобладает рациональное мышление; идеалистический (idealistic) — здесь господствует интуитивный метод познания. Тип культуры определяется господствующим мировоззрением, выраженным в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре общественных отношений, радикальное преобразование и смена которых происходят в результате кризисов, войн, революций. Кризис современного буржуазного общества С. связывал с развитием материализма и науки и выход из него видел в будущей победе религиозной «идеалистической» культуры. С. — один из родоначальников буржуазных теорий социальной мобильности (См. Социальная мобильность) и социальной стратификации (См. Социальная стратификация).

Соч.: Преступление и кара, подвиг и награда, СПБ, 1911; Л. Н. Толстой как философ, М., 1914; Проблема социального равенства, П., 1917; Система социологии, т. 1—2, П., 1920; The sociology of revolution, Phil. — L., 1925; Social mobility, N. Y. — L., 1927, новое изд. — Social and cultural mobility, Glencoe, 1959; Social and cultural dynamics, [3 ed.], v. 1—4, N. Y., 1962; Society, culture and personality, N. Y., 1947: Fads and foibles in modern sociology and related sciences, Chi., 1956; Sociological theories of today, N. Y., 1966.

Лит.: Ленин В. И., Ценные признания Питирима Сорокина, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 37; его же. О значении воинствующего материализма, там же, т. 45; Голосенко И. А., Философия истории П. Сорокина, «Новая и новейшая история», 1966, № 4; Loomis С. P., Loomis L. К., Modern social theories, N. Y., 1965; Cowell F. R.. Values in human society. The contributions of P. A. Sorokin to sociology, Boston, 1970.

И. А. Голосенко.

СОРОКИН

(Sorokin) Питирим Александрович (21.1.1889, Жешарт, ныне Коми АССР,—10.2.1968, Уинчестер, шт. Массачусетс, США), русско-амер. социолог. Лидер правого крыла партии эсеров. После Февральской революции1917 секретарь А. Ф. Керенского и гл. ред. газ. «Воля народа»(1917). С1920 проф. Петроградского университета. С1922 в эмиграции. С1923 в США. С. рассматривал историч. действительность как иерархию в разной мере интегрированных культурных и социальных систем. В основе идеалистич. концепции С.— идея о приоритете сверхорганич. системы ценностей, значений, «чистых культурных систем», носителями которых являются индивиды и институты. Историч. процесс, по С., есть циклич. флуктуация типов культур, каждый из которых — специфич. целостность и имеет в основе неск. главных филос. посылок (представление о природе реальности, методах её познания). С. выделяет три осн. типа культуры: чувственный (sensate) — в нём преобладает непосредств. чувственное восприятие действительности; идеациональный (ideational), в котором преобладает рациональное мышление; идеалистический (idealistic) — здесь господствует интуитивный вид познания. Каждая система «истин» воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре обществ. отношений, радикальное преобразование и смена которых происходят в результате кризисов, войн, революций. Кризис совр. «чувственной» культуры С. связывал с развитием материализма и науки и выход из него видел в будущей победе религ. «идеалистич.» культуры. С,— один из родоначальников бурж, теорий социальной мобильности и социальной стратификации.

Преступление и кара, подвиг и награда, СПБ,1914; Проблема социального равенства, П.,1917; Система социологии, т. 1—2, П.,1920; The sociology of revolution, Phil,—L.,1925; Social mobility, N. Y.— L.,1927, новое изд.— Social and cultural mobility, Glencoe,1959; Society, culture and personality, N. Y.— L., [1947]; Fads and foibles in modern sociology and related sciences, Chi.,1956; Social and cultural dynamics, v. l—4, N. Y.,1962; Sociological theories of today, N. Y.—L., 1966.

Ленин В. И., Ценные признания Питирима С., ПСС, т. 37; его же, О значении воинствующего материализма, там же, т. 45; Голосенко И. А., Философия истории П. С., «Новая и новейшая история»,1966, N« 4; Социологич. мысль в России, Л.,1978; История бурж. социологии первой половины 20 в., М.,1979; Allen P. J. (ed.), P. A. Sorokin in review, Durham,1963; Соwell F. R., Values in human society. The contributions of P. A. Sorokin in sociology, Boston, 1970.

СОРОКИН Питирим Александрович (1889-1968) - русский и американский социолог. Представитель позитивистской ориентации в русской социологии. Сам себя С. считал представителем эмпирического неопозитивизма или критического реализма. В детстве С. рано оказался сиротой и бродяжничал. В 1902 поступил, а в 1904 - с отличием окончил Гамскую двухклассную школу, затем поступил в Хре-новскую церковно-учительскую школу. В 1906 - арестован за революционную деятельность, заключен в тюрьму в Ки-нешме, где много читал (Лавров, Михайловский, Маркс, Ленин, Плеханов, Дарвин, Спенсер, Конт и др.). По освобождению решил продолжить образование. В 1909 С. поступает в столичный Психоневрологический институт, где была открыта кафедра социологии Е.В. Де-Роберти и Ковалевским. Через год С. переводится на юридический факультет университета, где проходит обучение под началом Петражитского. Главным достижением этого периода творчества С. становится его монографическая работа «Преступление и кара, подвиг и награда» (1914), которая представляет собой обстоятельный обзор современных криминологических теорий. В 1917 С. получил звание приват-доцента Петербургского университета. Был активен в области популяризаторства, пытался донести до читателя мысли Дюркгейма, идеи которого пронизывают почти все его работы. Февральская революция застала С. «посреди дел». Отложив работу, он опять занялся политикой, принимал активное участие в работе Госдумы, Временного правительства, редактировал эсеровские газеты. За это время им была написана целая серия социально-политических памфлетов. В 1918 опять арестован, но уже новым, большевистским правительством. В 1920 С. избирается руководителем кафедры социологии при факультете об-ществознания Петроградского университета. Предлагает конструирование новой дисциплины - «родиноведения» - призванной синтезировать знания разных естественных и гуманитарных наук. Тогда же он пишет популярные учебники по праву и социологии, публикует работу в двух томах «Система социологии» (1920), которая стала венцом его творчества в России. В 1922 начались массовые аресты среди научной и творческой интеллигенции. В России оставаться было опасно и С. вместе с женой эмигрируют за границу. Сначала С. жил и работал в Праге, а потом переехал в Америку и прожил там весь остаток своей жизни. Творчество С. принято делить на два периода: русский и американский. Его основные работы: русского периода - «Преступление и кара, подвиг и награда»; «Система социологии»; американского - «Социология революции» (1925), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), «Систематическая антология сельской социологии» (1930-1932), «Социальная и культурная динамика» (1937-1941), «Общество, культура и личность» (1947) и мн. др. Изначально в своем творчестве С. исходил из позитивистско-бихевиорист-ских оснований. Он считал, что если любое взаимодействие обладает психическим характером, то оно суть социальное явление. Но по мнению С, социолог имеет дело только с внешней стороной социального явления, т.е. с символической, и поэтому в попытке генерализации он неизбежно приходит к утверждению трех основных форм актов: «дозволенно-должные», «рекомендуемые» (»сверхнормальная роскошь»), «запрещенные». Каждая форма существует в связке с соотносимой с ней санкцией. Вся социальная жизнь - нескончаемая цепь акций-реакций, а их взаимодействие - суть исторического процесса. В своей книге «Система социологии» С. предлагает пять принципов построения социологии: (1) социология может и должна быть построена по принципу естественных наук; (2) социология должна отказаться от какого-либо нормативизма; (3) она должна изучать только те явления, которые доступны наблюдению, измерению, проверке; (4) социология должна исходить из фактов и отказаться от всякого философствования; (5) социология является изначально плюралистической дисциплиной. Коль скоро социология изучает взаимодействия (духовное и психологическое), то ее задачей будет являться выявление черт этого взаимодействия. Теоретическая социология по С. изучает взаимодействие с т. зр. сущего и включает в себя три раздела: социальная аналитика (структура социального взаимодействия); социальная механика (социальное поведение и природа, механизмы социальной циркуляции); социальная генетика (основные тенденции развития общества). Практическая социология изучает взаимодействие с т. зр. должного и должна давать рецепты для улучшения социальной реальности. Элементами взаимодействия являются: индивиды, акты (действия) и проводники общения (они же символы интеракции). Индивидам, которые взаимодействуют в социальной реальности, присуще наличие потребности и способность реагировать на стимулы. Акты - выражение внутренних переживаний одних индивидов и стимул, раздражитель для реакций других индивидов. Проводники это то, через что передаются раздражения актов от одного индивида к другому, т.е. по сути, это социальная среда, в которой действуют индивиды (культура). Проводники бывают: физические и символические. Взаимодействие может выступать как антагонистическое или со-лидаристическое, одностороннее или двустороннее, шаблонное или нешаблонное. Классическим трудом в области социальной мобильности и стратификации явилась работа С. «Социальная мобильность». Термин «социальная мобильность» был впервые введен С. и определяется как естественное и нормальное состояние общества; подразумевает не только социальные перемещения индивидов и групп, но и социальных объектов (ценности), т.е. всего того, что создано и модифицировано в процессе человеческой деятельности. Мобильность бывает горизонтальная и вертикальная. В рамках вертикальной мобильности различают нисходящую и восходящую, т.е. социальный подъем и социальный спуск. Все люди в обществе взаимодействуют под влиянием целого комплекса факторов: бессознательных, биосознательных, социосознатель-ных регуляторов. Общество продуцирует нормы, ценности, значения, циркулирующие между социосознательными «эго» - конструирующими общество индивидами. Общество понимается только через эту систему ценностей, норм, значений, присущую только ему. Система эта - культурное единовременное качество. С помощью эмпирических исследований культурных качеств (значений, норм, ценностей) можно выделить близкие, культурные похожие образцы - виды деятельности, мысли, творчество и т.п., но сами эти образцы могут закрепиться в схемах взаимодействий лишь потому, что они являются продуктами логико-значимых культурных систем. Они (культурные системы) формируются под воздействием «двойственной» природы человека - существа мыслящего и существа чувствующего. Если основной акцент делается на чувственной стороне человеческой природы, то детерминируется чувственный образец культурных ценностей, если же на воображении и разуме - нечувственный. При условии баланса чувственных и рациональных стимулов формируются идеалистические культуры. С помощью выработанных в античности ценностных классов: когнитивной деятельности (Истина), эстетического удовлетворения (Красота), социальной адаптации и морали (Добро), конституирующей все остальные ценности в единое целое Пользы, можно объяснить любую социально значимую человеческую активность. Культура становится интегральной лишь тогда, когда общество добивается успеха, балансируя и гармонизируя энергию людей, отданную на службу этим четырем классам ценностей. Дескриптивный анализ должен быть подчинен исходному примату культурных ценностей, даже в таких аспектах социального бытия, где отсутствует прямое восхождение к культурно-ценностным системам. В силу этого новая философия истории должна исходить из тезиса, что в пределах заданных констант физических условий (климат, географическое положение и т.п.), важнейшим фактором социокультурных изменений становится распад той или иной доминантной культурной сверхсистемы. Здесь философия истории и социология становятся тождественными, т.к. изучают проблемы генезиса, эволюции, кризиса систем, выясняют, когда и почему происходят те или иные социокультурные изменения. Словом, центральным понятием в теории С. можно считать «ценность». Современное ему состояние культуры С. считал кризисным. Нынешняя «чувственная» культура обречена на закат, поскольку именно она виновна в деградации человека, превращении ценностей в простые релятивные конвенции.

1

Иван Лукич (1886 - 1.XI.1918) - авантюрист, примкнувший к борьбе за Сов. власть на Сев. Кавказе во время гражд. войны в СССР. Род. в станице Петропавловской на Кубани в семье казака-середняка, был фельдшером. Участник 1-й мировой войны 1914-18, с 1915 - офицер. В нач. 1918 организовал казачий революц. отряд и, отличаясь смелостью, вначале успешно действовал против белогвардейцев. Был пом. командующего Юго-Вост. революц. фронтом, а затем пом. главкома войск Кубано-Черноморской республики А. И. Автономова, в мае 1918 участвовал в выступлении последнего против ЦИК и штаба обороны республики. С июня командовал Ростовским боевым участком, а затем группой войск, потерпел ряд поражений. Из-за недальновидности руководства Сев.-Кавк. республики был 3 авг. 1918 назначен главкомом (с 24 сент. - командующий войсками Сев. Кавказа, с 3 окт. - командующий 11-й армией). Будучи честолюбивым и беспринципным, стремился к неограниченной власти, производил незаконные реквизиции, аресты и расстрелы, противопоставляя себя руководству республики. В окт. 1918 по требованию С. был незаслуженно расстрелян командующий Таманской армией И. И. Матвеев. 21 окт. С. в Пятигорске арестовал и расстрелял пред. ЦИК Сев.-Кавк. республики А. А. Рубина, секретаря крайкома М. И. Крайнего, пред. ЧК М. П. Власова и др. Был объявлен 2-м съездом Советов Сев. Кавказа вне закона, пытался скрыться, но был 30 окт. схвачен в Ставрополе и убит в тюрьме командиром 3-го Таманского полка И. Т. Высленко. Авантюра С. тяжело отразилась на ходе борьбы за власть Советов на Сев. Кавказе и помогла Деникину достичь значит. успехов в нояб. 1918.

Лит.: Сухоруков В. Т., XI армия в боях на Сев. Кавказе и Ниж. Волге (1918-1920 гг.), М., 1961.

2

Питирим Александрович (21.I.1889 - 10.II.1968) - буржуазный социолог, бывший правый эсер, приват-доцент Петерб. ун-та. В 1917 - член Воронежского совета крест. деп., редактор газ. "Дело народа", один из деятелей Исполнит, к-та I Крест. съезда, чл. Учредит. собрания. В нояб. 1918 заявил письмом в редакцию газеты Северо-Двинского исполнительного комитета о своем выходе из партии правых эсеров и о сложении звания члена Учредит. собрания. По поводу этого заявления, в к-ром С. открыто признал ошибочность своей политики и заявил об отказе "от всякой политики", В. И. Ленин 20 нояб. 1918 написал статью "Ценные признания Питирима Сорокина" (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 37, с. 188-97 (т. 28, с. 165-73)). Ленин, оценивая политическое значение заявления С., указал, что это проявление поворота среднего крестьянства и других групп мелкобурж. демократии в сторону Сов. власти. В своей статье Ленин подчеркнул важность правильных взаимоотношений рабочего класса с мелкобурж. слоями населения. В 1919-21 С. был преподавателем псевдо-научной "социологии" в Петрогр. ун-те и др. высш. учебн. заведениях. Враждебные марксизму взгляды С. В. И. Ленин подверг критике в статье "О значении воинствующего материализма" (1922). В 1922 С. был выслан за границу вместе с некоторыми профессорами, проводившими в своей учебной деятельности контрреволюц. тенденции. С. читал лекции в Пражском ун-те; с 1923 жил в США, где с 1929 возглавлял фак-т социологии Гарвардского ун-та. Автор ряда работ по социологии: "Преступление и кара, подвиг и награда" (СПБ, 1914), "Система социологии" (т. 1-2, СПБ, 1920), "Социальная и культурная динамика" ("Social and cultural dynamics", v. 1-4, N. Y. - a. о., 1937-41) и др., написанных с идеалистич. позиций; выступал против марксистско-ленинской теории обществ. развития.

Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 37, с. 188-89, 191-92, 193, 198-99; т. 44, с 502; т. 45, с. 31-33 (т. 28, с 163-73; т. 33, с. 209-10); История КПСС, т. 3, кн. 2, М., 1968, с. 189, 190, 240.