Гарпократион

(Болерий Harpokration) — греческий писатель, живший в Александрии, по всей вероятности, во втором столетии после Р. X.; составил словарь к десяти аттическим ораторам с обширными примечаниями о государственном и судебном устройстве и литературе Аттики.

ГАРПОКРАТИОН

ГАРПОКРАТИОН (Άρποκρατίων) из Аргоса (2-я пол. 2 в.)—греческий философ, представитель Афинской школы среднего платонизма, ученик Аттика (Prod. In Tim. 305, 6), находившийся также под влиянием неопифагорейцев (школы Нумения и Крония). Согласно “Суде”, Гарпократиону принадлежали “Комментарий к Платону” (Υπόμνημα εις Πλάτωνα) в 24 книгах и “Платоновский лексикон” (Λέξεις Πλάτωνος). Фрагменты его комментариев к “Алкивиаду I”, “Федону”, “Государству”, “Федру” и “Тимею” собраны Дж. Диллоном. Вслед за Аттиком Гарпократион понимал демиургический акт в “Тимее” как творение мира во времени (fr. 13). В духе Нумения учил о трех ступенях универсума (ср. триаду ум—душа—космос), истолковываемых как иерархия богов: 1 -и бог — Уран или Крон, 2-й—Зевс или Зен, 3-й—небо или космос; при этом 1-й и 2-й боги замещают собой платоновского демиурга (fr. 14 = Procli In Tim. I 304 sq. Diehl). Гарпократион признавал бессмертие всех душ — “даже у муравьев и мух” (fr. 10). Телесность—источник зла, поэтому для души оказывается злом всякое воплощение (fr. 11, 12). “Комментарий” Гарпократиона, вероятно, содержал общие положения среднеплатонической доктрины и частные мнения самого Гарпократиона; он был использован неоплатониками, в первую очередь — Порфирием.

Фрагм.: Dillon J. Harpocration's Commentary on Plato: Fragments of a Middle Platonic Commentary.—“California Studies in Classical Antiquity”, 1981, 4, p. 125-146.

Ю. А. Шичалин

• Harpocratĭon,

Άρποκρατίωn; Valerius, греческий ритор и грамматик из Александрии, время жизни которого относят то ко 2, то к 4 в. от Р. X., т. к. места позднейших авторов, в которых упоминается о нем критикою, признаны сомнительными (см. Meier, opusc. II, p. 151.). От него осталось сочинение, Leξixòn τω̃η δέκα ρ̉ητόρωη содержащее частью исторические сведения о более или менее известных лицах и происшествиях, упоминаемых встречающихся у них судебных выражений, причем автор пользовался многими ныне потерянными источниками. Кроме того, сочинение содержит заметки, относящиеся к истории аттического красноречия и греческой литературы вообще. Труды прежних издателей этого сочинения, Maussac (1614), H. Valesius и N. Blancard (1683), I. Gronov (1696), соединил в своем изд. W. Dindorf (1824, 2 т.). Новейшие изд. I. Bekker (1833) и W. Dindorf (1853).

Гарпократион, Harpokration, лат. Valerius Harpokratio, из Александрии, II в. н. э., греческий оратор и филолог. Написал произведение под названием Словарь десяти ораторов (Lekseis ton deka rhetoron), излагавший в алфавитном порядке на основании достойных доверия филологических (Дидим) и исторических (аттидографы) важные сведения, касавшиеся судебных процессов в V и IV вв. до н. э. Произведение сохранилось в двух версиях: полной, искаженной, однако, позднейшими вставками и переработками, и в виде выдержек (epitome). Другое произведение Г. Сборник красочных выражений (Antheron synagoge) утрачено.

ГАРПОКРАТИОН (Ἁρποκρατίων) из Аргоса (2-я пол. 2 в. н. э.), греческий философ, представитель Афинской школы среднего платонизма, ученик Аттика (Procl. In Tim. I, 305, 6), находившийся также под влиянием неопифагорейцев (школы Нумения и Крония). Согласно «Суде», Г. принадлежали «Комментарий к Платону» (Ὑπόμνημα εἰς Πλάτωνα) в 24 кн. и «Платоновский лексикон» (Λέξεις Πλάτωνος). Фрагменты комментариев Г. к «Алкивиаду I», «Федону», «Государству», «Федру» и «Тимею» собраны Дж. Диллоном. Вслед за Аттиком Г. понимал демиургический акт в «Тимее» как творение мира во времени (fr. 13). В духе Нумения Г. учил о трех ступенях универсума (ср. триаду ум-душа-космос), истолковываемых как иерархия богов: 1-й бог - Уран или Крон, 2-й - Зевс или Зен, 3-й - небо или космос; при этом 1-й и 2-й бог замещают собой платоновского демиурга (fr. 14 = Procl. In Tim. I, 304 sq. Diehl). Г. признавал бессмертие всех душ -«даже у муравьев и мух» (fr. 10). Телесность, по Г., - источник зла, поэтому для души оказывается злом всякое воплощение (fr. 11, 12). «Комментарий» Г., вероятно, содержал общие положения среднеплатонической доктрины и частные мнения самого Г.; он был использован неоплатониками, в первую очередь Порфирием.

Фрагм.: Dillon J. Harpocration's Commentary on Plato: Fragments of a Middle Platonic Commentary, - CSCA 4, 1981, p. 125-146.

Ю. А. ШИЧАЛИН