Фарра

(евр. "шествие, путешествие, медление, медлитель") — десятый патриарх от Ноя, отец Авраама, Нахора и Аррана, из потомства Симова. Ф. родился по еврейской библии в 1878 г. от сотворения мира, в 3264 г. — по славянской. Ему было 70 лет, когда родился у него первый сын Арран, и 130 лет, когда родился Авраам (Быт. XI, 26 сл.). Ф. жил с семейством между Евфратом и верховьями Тигра, в Уре, гор. халдейском; служил идолам. Он был еще жив, когда был первый призыв Божий к Аврааму (Быт. XII, 1—3). Начало исполнения этого призыва приписывается Ф., как главе семейства (Быт. XI, 31); он вышел с своим семейством из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, по привязанности ли к стране или по своей старости и болезни, остановился при Евфрате в Харране и здесь скончался, 205 лет.

I.

(евр. Терах, возм., от аккад. тураху,"горный козёл"), сын Нахора, отец Авраама, Нахора и Арана. Ф. жил в Халдее и "служил иным богам" (Нав 24:2; см. Служение, служба, служить, III). Вместе с Авраамом и Лотом он переселился в Харран, где и умер в возрасте 205 лет (Быт 11:24-32).

II.

(евр. Тереш,"строгий", "жесткий"), евнух при дворе Артаксеркса, замышлявший вместе с Гавафой покушение на царя. Мардохей выдал их намерение царице, и оба евнуха были казнены (Есф 2:21-23; 6:2).

Ф’арра (блуждание) —

а) (Быт.11:24 -28,31-32; Нав.24:2; 1Пар.1:26 ) — отец Аврама (Авраама), идолопоклонник и житель Халдеи, оставивший в конце своей жизни Ур — свою родину, и двинувшийся в землю Ханаанскую. Умер Фарра в Харране в возрасте 205 лет не достигнув Ханаана. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в Лук.3:34 назван Фара);

б) (Есф.2:21; Есф.6:2 ) — аналог. Гавафа.

:

а) (Быт.11:24,32, Нав.24:2, 1Пар.1:26 ) из потомства Сима, сын Нахора, отец Аврама, Нахора и Арана. Жил с семейством своим в Уре, городе Халдейском между рек Евфратом и верховьями Тигра. Из сыновей его Аран, отец Лота умер в молодости еще при жизни отца, Епифаний (de Haeres L, 1) думает, что редкая в древности смерть сына прежде отца была наказанием Фарры за идолопоклонство. Идолопоклонство в то время было весьма распространено. Церковь и вера находились, по-видимому, в крайней опасности. Что Фарра был идолопоклонник, в том удостоверяет свидетельство книги И. Навина: "За рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам". Но решимость Фарры в преклонных летах последовать повелению Божию данному сыну его Авраму - оставить отечество и идти со всем семейством в землю Ханаанскую, показывает, что в нем была вера в Бога; остатки чистого Богопознания и добродетели, долго сохранявшиеся в той даже части его потомства, которая ближе была к заблуждению, доказывают, что он не был подобен прочим идолопоклонникам, что небесный свет боролся еще в нем со тьмою, которую распространял господствующий дух времени, Фарра оставил свой родной город Ур и со всем семейством и имуществом отправился в землю Ханаанскую; но по привязанности ли к стране, которую в память умершего сына своего назвал Харран, или по своей старости и болезни он остановился при Евфрате в Харране, и здесь скончался 205 лет.

От Фарры начинается история странствования патриархов, воззванных Богом из смешения народов. Нравственною целью сего странствования, и так сказать, изгнание из всего мира, избранного племени, должно полагать то, чтобы оно таким образом сохранилось от суеверий и заблуждений своего времени, в которых чрез близкое сообщение и смешение с другими племенами совершенно могло бы погрязнуть. Дом Фарры был уже не далек от сей гибели, как Бог простер к Аврааму слово благодати и спасения (Нав.24:2 ). Апостол Павел дает истории странствующих патриархов высший вид и разум, когда говорит, что сие странствование было хождение верою, ожидание града, имеющего неподвижные основания, которого зодчий и основатель есть Бог, искание отечества небесного (Евр.11:8,16). Сие значит, что внешние и видимые приключения патриархов выражали духовный и внутренний путь (Записки на кн. Быт. митр. Филарета).

б) (Есф.0:1, Есф.2:21, Есф.6:2 ). При дворе царя Артаксеркса между прочими были два евнуха - Гавафа и Фарра, оберегавшие дворец, или порог царский, которые из ненависти к Мардохею, удостоенному от царя чести сидеть у ворот царских, решились наложить руку на царя. Мардохей узнал об их намерении и чрез Есфирь довел о том до сведения царя. Дело было исследовано, и найдено верным, и оба заговорщика были повешены, а о заслугах Мардохея было внесено в книгу дневных записей у царя. см. Есфирь и <<Мардохей.