Эйнзидель

(Дотлев, граф фон Einsiedel) — саксонский политический деятель (1773—1861). В мае 1813 г. назначен министром внутренних, а затем и иностранных дел. После битвы под Лейпцигом он отправился вслед за взятым в плен королем Фридрихом-Августом в Берлин и вел переговоры об его освобождении; с этой же целью явился на Венский конгресс (1315). После возвращения в Саксонию он управлял ею, стараясь поднять благосостояние, подорванное войной, посредством поощрения промышленности, а также народного образования; вместе с тем, он решительно противился каким бы то ни было реформам политического характера. После вступления на престол короля Антона (1827) влияние Э. еще усилилось; зато в глазах народа он окончательно стал воплощением реакции, тем более ненавистным, что в дополнение к политическим ошибкам его обвиняли, и не без основания, не только в непотизме, но даже в личной недобросовестности. Волнения в Дрездене в сентябре вызвали его падение.

В. В—зов.

(Einsiedel)

Иоганн Август фон (4.3.1754, Лумпциг, близ г. Альтенбург, — 8.5.1837, замок Шарфенштейн, близ г. Цшопау), немецкий философ-материалист, друг И. В. Гёте и И. Г. Гердера (последнему принадлежат выписки из сочинений Э., впервые изданные в ГДР, — «Ideen», В., 1957). Задача философии, по Э., — «свести духовный мир к миру телесному»; согласно Э., мысли — «движения мозга», вызываемые воздействием на органы чувств внешнего мира. Отвергая библейский миф о творении и учение о бессмертии души, Э. отстаивал идею естественного возникновения жизни и происхождения человека. Считал религию результатом невежества, христианство характеризовал как религию рабов. Критиковал религиозную мораль, утверждая, что «истинная мораль» безрелигиозна. С просветительских и демократических позиций Э. выступал против абсолютизма и феод. порядков, осуждал политический и духовный гнёт. Он был убеждён в грядущем наступлении «золотого века», когда прекратятся войны, исчезнут неравенство, несправедливость и эгоизм, а труд станет удовольствием. Утопические представления Э. о будущем обществе носили следы мелкобуржуазных иллюзий.

Лит.: Гулыга А. В., Из истории немецкого материализма, М., 1962; Stiehler G., A. von Einsiedel, в сборнике: Beiträge zur Geschichte des vormarxistischen Materialismus, B., 1961; Stolpe H., Materialistische Strömungen im klassischen Weimar, «Weimar Beiträge», 1963, № 3.

Б. В. Мееровский.

ЭЙНЗИДЕЛЬ

(Einsiedel), Иоганн Август фон (4 марта 1754 – 8 мая 1837) – нем. философ-материалист. Был близко знаком с Гёте, находился в дружеских отношениях с Гердером, по выпискам к-рого стали известны соч. Э. (впервые изданы в ГДР – "Ideen", В., 1957).

Задача философии, по Э., – "свести духовный мир к миру телесному"; мысли он определял как "движения мозга", вызываемые воздействием на органы чувств внешнего мира. Э. высказывался в защиту идеи естеств. возникновения жизни на земле и происхождения человека, отвергал библейский миф о творении и учение о бессмертии души. В природе господствует необходимость и жестокая борьба за существование. Происхождение религии Э. выводил из невежества; христианство он характеризовал как религию рабов. Острой критике подверг Э. религ. мораль, доказывая, что "истинная мораль" безрелигиозна. В противовес кантовскому категорическому императиву Э. выдвинул осн. законом нравственности принцип – "не делай ни одному чувствующему существу ничего неприятного".

С просветительских и демократич. позиций Э. критиковал современное ему общество, резко выступал против абсолютизма, осуждал имуществ. неравенство, политический и духовный гнет. Развитие культуры и особенно техники должно привести, по мысли Э., к исчезновению войн. К проблеме собственности Э. подходил исторически, считая имуществ. неравенство противоестественным, но исторически необходимым: часть людей должна была иметь больше, чем нужно для потребления, чтобы на эти излишки содержать людей, занимающихся наукой и иск-вом. Э. был уверен в грядущем наступлении "золотого века", когда исчезнут неравенство и эгоизм, а труд станет удовольствием. Э. высказывал уверенность в постепенном выравнивании культурного уровня человечества.

Утопич. представления Э. о будущем общества носят следы мелкобурж. иллюзий. Его идеал – равенство, но это равенство собственников. Противоречива и его политич. программа. Осуждая абсолютистские порядки, сочувствуя якобинцам, он в то же время заявлял о том, что "всеобщая воля народа есть деспотизм, а не свобода". Э. не принимал активного участия в политич. борьбе. Он был мечтателем-одиночкой, не оказавшим сколько-нибудь значит, влияния на развитие философской и обществ.-политич. мысли в Германии.

Лит.: Гулыга А. В., Из истории нем. материализма, М., 1962; Dobbek W., A. von Einsiedel, "Dtsch. Z. Philos.", 1955, H. 5; Stiehler G., A. von Einsiedel, в сб.: Beiträge zur Geschichte des yormarxistischen Materialismus, В., 1961; Stolpe H., Materialistische Strömungen im klassischen Weimar, "Weimarer Beiträge", 1963, No 3.

Б. Мееровский, А. Гулыга. Москва.

Эйнзидель

(Einsiedel)Эйнзидель (Einsiedel) Иоганн Август фон (1754 - 1837)

Немецкий философ-материалист. Родился 4 марта 1754, Лумпциг, близ г. Альтенбург. Друг И. В. Гете и И. Г. Гердера. которому принадлежат выписки из сочинений Эйнзиделя, впервые изданные в ГДР ("Ideen", 1957). Умер 8 мая 1837 в замке Шарфенштейн, близ г. Цшопау. Отвергая библейский миф о творении и учение о бессмертии души, отстаивал идею естественного возникновения жизни и происхождения человека.Афоризмы, цитаты
• Труд, подобно сну, есть средство наслаждения и сохранения здоровья.
• Истинные законы покоятся в человеческой природе; кто действует вопреки им, тот испытывает на себе последствия этого.