Аякс

(греч. Αιας) — имя двух греческих героев, участвовавших в осаде Трои. — Один из них, прозывавшийся Локрийцем, или Младшим, был сыном Оилея, царя локров. Во главе 40 локрийских кораблей он присоединился к походу против Трои. В войске греков он считался одним из храбрейших героев, а в быстроте уступал одному лишь быстроногому Ахиллесу. После падения Трои, он силой вытащил из храма Паллады Кассандру, которая у богини искала защиты, и увлек ее в лагерь; по другому варианту, который впервые встречается у александрийских поэтов, он даже обесчестил ее в храме богини. Этим он навлек на себя месть богини, которая приговорила его к гибели в морских волнах. Одиссея же, не упоминая об оскорблении Кассандры, а передавая вообще о его высокомерии и гневе Афины, повествует, что Поссейдон спас бы его от морских волн, если бы в свою очередь, не был оскорблен надменностью героя. Судьба А. послужила сюжетом для одной из трагедий Софокла, которая до нас не дошла. — Второй А., прозванный Великим, сын Теламона, царя Саламина, с материнской стороны приходился внуком Эаку. С 12 кораблями он выступил против Трои и является у Гомера храбрейшим и прекраснейшим из греков после Ахиллеса. Когда по смерти Ахиллеса доспехи последнего были присуждены не ему, а Одиссею, гнев и ярость обуяли душу героя, его ум омрачился, и в отчаянии он бросился на меч. Трагическая смерть героя была излюбленной темой у древних авторов. Известно, что ее изобразил и Эсхил, но до нас дошла лишь трагедия Софокла. Пластика и живопись древности также охотно изображали подвиги обоих А. Ср. Григоревский, "А., герой греч. поэзии" ("Фил. Зап.", 1867 г., № 5, 6 и 1868, № 2).

ajax

латинизированная форма греческого имени Аянт или Эант, имя двух греческих героев Троянской войны. Аякс Больший - сын саламинского царя Теламона и предводитель саламинского войска. Великий воин, уступавший доблестью лишь Ахиллу, он покончил жизнь самоубийством, когда доспехи погибшего Ахилла были отданы Одиссею. Аякс Меньший - локрийский герой, сын Оилея. Отличался храбростью и быстротою ног, но при этом был необуздан и безрассуден. Во время разграбления Трои навлек на себя гнев Афины, совершив насилие над Кассандрой в храме богини, и по пути домой стал жертвой кораблекрушения. Чудом выбравшись на берег, он принялся похваляться, что уцелел вопреки воле богов, однако в этот момент Посейдон сокрушил скалу, на которой тот стоял. В Энеиде Вергилия его поражает перуном Афина.

АЯКС (герой трагедии Софокла «Аякс» (точная дата постановки неизвестна, но трагедия считается одной из самых ранних, и предположительную датировку можно дать лишь в достаточно широких пределах: середина 50-х - середина 30-х годов V века до н.э.), сын Теламона, царя Саламина, и предводитель саламинских воинов под стенами Трои. Сюжет трагедии выходит за рамки событий, изображенных в гомеровском эпосе, однако А. представлен вполне соответствующим своей эпической репутации: как второй после Ахилла в объединенном ахейском войске. Два его прекраснейших подвига - защита греческого войска в момент самого страшного его поражения (знаменитый бой у кораблей) и единоборство с Гектором, на которое, за отсутствием Ахилла, добровольно никто не мог отважиться. Было решено бросить жребий, и А. сделал так, что сражаться с Гектором досталось ему. А. остался победителем, хотя ему и не удалось поразить Гектора. Рыцарски благородному А. нанесено жестокое оскорбление: доспех Ахилла после гибели последнего был присужден Одиссею. (Следует отметить, что, в отличие от Гомера, Софокл и Еврипид испытывают откровенную антипатию как по отношению к этому последнему, так и - в особенности - по отношению к верховному вождю ахейской рати Агамемнон}' и его брату Менелаю; Софоклов «Аякс» в этом отношении яркий пример.) А. решает отомстить и ночью истребить верхушку ахейского воинства (такая месть в глазах современников Софокла не представляла ничего предосудительного, и поступок А. не мог осуждаться с патриотических позиций, поскольку он прибыл под стены Трои не как подвластный, но как самостоятельный царь). Афина, постоянная союзница Одиссея, помрачает рассудок А., и вместо ахейской рати он перебивает трофейные стада и беззащитных пастухов. Когда безумие проходит, он чувствует себя глубоко обесчещенным этим позорным поступком и хочет прервать постылую жизнь. Его жена Текмесса (которой он обычно отвечает репликами вроде: «Молчание украшает жен») и са-ламинские воины, составляющие хор, пытаются поколебать его решимость. Тем не менее А. бросается на меч, когда-то подаренный Гектором (произнеся при этом знаменитые слова, что подарки врагов - не подарки). Вестник со сцены объясняет гибель А. тем, что он был слишком самонадеян, что полагал совершать подвиги своей собственной силой, а не божественной помощью, и это расположение духа несколько раз заставляло его произносить богохульные слова («И жалкий трус с богами одолеет!»). Однако это не влияет ни на отношение самого автора к А., ни на его восприятие в позднейшей литературе (см., например, «Торжество победителей» Шиллера). А.-В.Шлегель особенно ценил в характере А. то, что его самоубийство - «это не последний губительный кризис подкрадывающейся душевной болезни; скорее теоретическое пресыщение жизнью, основанное на убеждении в ее малой ценности... Никакое малодушное отчаяние не делает А. недостойным его суровой героической души». Шлегель подчеркивал, что он умер, подобно Катону Младшему, в полном сознании своего положения и позаботившись о всех своих.

Лит.: Schlegel A.-W. Griechisches und romisches Theater. Leipzig, 1880; Schlegel A.-W. Ueber draraa-tische Kunst und Litteratur. Vorlesungen. Heidelberg,

• Αιας,

Aiax,

1. Э.-локриец, сын Оилея, царя локридского (Όϊλη̃ος, Όϊλιάδης, Όϊλείδης), по прозванию Малый, на 40 кораблях привел локрийцев под Трою, где оказался одним из самых храбрых, хотя и был мал ростом; никто так искусно не мог бросить копья и, исключая Ахилла, никто так быстро не бегал, как Э. (Il. 2, 527. 14, 520). Особенно отличился он вместе с Эантом Теламоновым, с которым и вообще часто сопоставляется, в битве за тело Патрокла (Il. 17). На пути домой он вследствие гнева Афины потерпел крушение у Гирейских скал, у южной оконечности Евбеи. Посейдон спасает его и выносит на скалу; но самонадеянный герой осмелился произнести дерзкую похвальбу, что он спасся против воли богов. Тогда разгневанный Посейдон раздробляет своим трезубцем скалу, и богохульник погибает в волнах. Ноm. Od. 4, 499. Гнев Афины позднейшие поэты объясняют тем, что при взятии Трои Э. ворвался в храм Афины и насильно оттащил от идола богини Кассандру, которая там, обхватив идола руками, искала спасенья. Но затем Агамемнон отнял у Э. Кассандру. Опунтские локрийцы почитали Э. как героя и всегда оставляли для него, как помощника в битве, место в боевом ряду;

2. Э.-саламинец, сын Теламона (Τελαμώνιος, Τελαμωνιάδης), царя саламинского, сводный брат Тевкра, по прозванию Великий. Он прибыл под Трою с 12 кораблями (Il. 2, 557) и после Ахилла был здесь самым сильным и храбрым бойцом, достойным противником Гектора. Il. 3, 225. 7, 206. 14, 204. 15, 415. Когда Ахилл, разгневавшись на греков, перестал принимать участие в битвах, Э. по преимуществу был для греков оплотом (πύργος Άχαιω̃ν) и однажды, когда они бежали, один прикрыл их отступление (Il. 11, 545). При защите тела Патрокла Э. — главный герой (Il. 17). Когда Фетида повелела совершить игры в честь павшего сына своего Ахилла, она определила отдать оружие своего сына самому храброму в войске, тому, который больше всегда содействовал спасению из рук врагов тела и оружия Ахилла. Э. и Одиссей явились соревнователями на эту награду. Ее отдали Одиссею; это было причиной смерти Э., и даже в Аиде он все еще гневается на Одиссея (Ноm. Od. 11, 541). По позднейшему сказанию, Агамемнон по совету Афины присудил отдать оружие Одиссею; Э., оскорбленный этим предпочтением, помешался, ночью напал на стада греков и избил животных, воображая в своем безумии, что это его ненавистные противники. Придя наконец в сознание, он пронзил себя мечом. Find Nem. 7. Soph. A. Ov. met. 13. 1 слл. У Ройтейского мыса находилась гробница Э. (Αίάντειον). На Саламине ему, как национальному герою, были поставлены храм и статуя, и существовал праздник Αίάντια; и афиняне чествовали героя и назвали по его имени филу Эантиду. Текмесса, дочь фригийского царя Тевфранта, которую Э. захватил как добычу во время одного из своих набегов, была его любимой рабыней (Horat. Od. 2, 4, 5) и родила ему Еврисака.