Кала

— I. (санскр. kalâ — 1/16 и вообще определ. малая часть): 1) в индийской мифологической астрономии — часть или фазис Луны; 2) одно из подразделений или проявлений основной материи. Адити, мать богов, и Дити, мать демонов — также К., к которым относятся и все второстепенные богини (см. Wilson, "Works", т. I, 246).

II. (санскр. kâla = время): 1) "время", имя Ямы (см. Йама), судьи умерших. В Атхарваведе время называется источником и властелином всех вещей: оно заставляет двигаться миры и утверждает их, в одно и то же время оно является их отцом и сыном; нет силы выше его. Пураны утверждают, что Брахма существовал в форме Времени. Время есть также одна из форм Вишну. См. Muir, "Original sanscrit Texts" (т. V, стр. 407). 2) Имя одного из одиннадцати Рудра (см.), а также одной из дочерей Дакши, бывшей замужем за мудрецом Кашьяпой (см.).

С. Б

— ч.

посёлок городского типа в Азербайджанской ССР, входит в Азизбековский район г. Баку. Заводы: нефтепромыслового оборудования, электроремонтный, ремонтно-механический.

КАЛА - в индуистской мифологии божество времени, а также понятие о непреклонной, разрушительной силе времени.

КАЛА

КА́ЛА, в индуистской мифологии божество времени, а также понятие о непреклонной, разрушительной силе времени.

(Время) — архаич. божество, персонификация циклич. времени (существительное "кала" в санскрите восходит к индо-европ. корню со значением вращения, ср. русск. "коло " и т. п.). Издревле циклич. время в инд. традиции метафорически описывается в виде Колеса Времени (калачакра). Времени как гл. космогонич. фактору посвящены два гимна "Атхарваведы" (XIX, 53, 54).

Архаич. представление о круговороте времени как о благом явлении, залоге вечного возвращения души в мир живых сменяется затем в проникнутом пессимизмом и фатализмом мировоззрении эпоса на концепцию К. как всепожирающего божества всеобщей неизбежной гибели (см. КАЛАВАДА). В этой функции К. практически сливается в эпосе с эпич. божествами светопреставления (см. ПРАЛАЯ): Ямой, Мритью (Смертью), Антакой (Губителем). Применительно к участи отдельного человека К. в раннем индуизме выступает как субъект судьбы, совпадая в этой функции с собственно судьбой (дайва). В классич. индуизме К. интерпретируется как одно из имен, ипостась или особая энергия (шакти) верховного бога: Шивы — для шиваитов, Вишну — для вишнуитов, Ишвары — для тех и других. Именно этой энергией бога производятся циклические сотворения и разрушения вселенной. В шиваизме К. представляет собой "темный", временной аспект Шивы, и ему противопоставляется другая ипостась бога: Махакала — "Великое Время", т. е. трансцендентное "Время над временем", Вечность.

Я. Васильков