Сутры

священные и юридические книги древних индусов (санскр. sûtra-m = нить, шнурок, правило, руководство). О различных классах их см. Индийская литература. Древние С. относятся к позднейшим векам ведийской эпохи (от 600 до 400 или 300 г. до Р. Хр.). Впоследствии название С. прилагалось вообще к трактатам или руководствам разнообразного содержания, вроде индийск. ars amandi (Кама-С., см.), медицинских сочинений и т. д. Имя С. носят также и буддийские священные книги, составляющие второй большой отдел священного канона "Трипитака" (см.).

С. Б—ч.

(санскр. сутра — правило или изречение, буквально — нить)

древнеиндийские трактаты по философии, морали, политике, праву, грамматике и прочему, составленные в назидательной форме сборники изречений. Появились в середине 1-го тысячелетия до н. э. Философские С. в той форме, в какой они до нас дошли, возникли, как полагают, в 5 в. н. э., а Джар масутры — сборники, излагавшие право, — в 1—3 вв. н. э. Языком С. написан и известный памятник индийской литературы — «Артхашастра».

мн.;
санскр. (в древней санскритской литературе собрание изречений) Sutra

佛经

СУТРЫ

СУТРЫ (санскр. sutra, пали sutta, букв. — нить) — в брахманизме сборники афоризмов, формулирующих квинтэссенцию знаний в той или иной области, создание которых приписывается, как правило, авторитетным легендарным личностям; в буддизме — высказывания, приписываемые Будде и составляющие священную литературу двух его основных направлений — тхеравады (слово “хинаяна” — “узкий путь” — ввиду его уничижительного оттенка не используется сторонниками самого этого направления) и махаяны.

Поскольку в древней Индии все авторитетные тексты передавались изустно, сутры представляли собой собрание текстовых единиц, организованное прежде всего для удобства запоминания. Первые сутры — “Кальпа-сугры” — содержали краткую формулировку ритуальных правил и входили в состав вспомогательных ведийских текстов — веданта. Моделью для создания философских сутр послужили сутры Почини — “Аштадхьяи” (“Восемь уроков”), формулирующие правила употребления санскрита. Все религиозно-философские школы Индии имели свои сутры, игравшие роль базовых текстов и служившие основой для многочисленных комментариев. Исключение составляет санкхья, в которой сутры были созданы значительно позже других текстов.

В буддизме сутры представляли собой обширные и многословные тексты, поскольку, помимо самих слов Будды, переданных его учениками с помощью формулы “так я слышал однажды”, содержали изложение обстоятельств, при которых они были произнесены (место действия, кто обращается к Будде с вопросом, ответная проповедь и т. п.). В тхераваде самым полным собранием сутр является вторая часть канона Трипитаки — Супа-питака, хотя некоторые супы содержатся и в Виная-питаке. Самым известным собранием сутр в махаяне являются приджняпарамиты сутры.

В. Г. Лысенко

(санскр. сутра, букв. - нить, веревка) - краткие афористич. правила и сборники их в древне-инд. дидактич. лит-ре. Ранние С. создавались, видимо, с сер. 1-го тыс. до н. э. как комментарии к текстам вед (т. н. веданга - "часть вед": трактаты по фонетике, грамматике, этимологии, метрике, ритуалу и астрономии). Различались также сборники С. о жертвенном ритуале (шраутасутры), о домашних обрядах (грихья-сутры), по законодательству (дхармасутры) и т. д. С. являются ценным источником для изучения социальной истории, религии, права, науки Др. Индии.

Лит.: Winternitz M., A history of Indian literature, v. 1, pt 1, Calc., 1959, p. 234; Renou L., Sur le genre du sutra, "JA", 1963, t. 251, fasc. 2, p. 165-216.

A. Я. Сыркин. Москва.