Подати

Под словом П. подразумеваются или все вообще прямые налоги, или же только некоторые личные. Последнее употребление слова — наиболее правильное как в теории, так и в законодательстве. В т. V Св. Зак. П. названы только следующие налоги: а) подушная и оброчная П. в Сибири, б) сбор с евреев-земледельцев, в) подымная П. в Закавказском крае, г) П. со скота у киргизов Внутренней орды, д) кибиточная П., е) ясак с кочевых и бродячих инородцев, ж) налог взамен исполнения воинской повинности в натуре в Кавказском крае и з) сбор с приезжающих в гор. Нижний Новгород. В смысле общетеоретическом к П. почти целиком относится все, что сказано о налогах личных (см.) и вообще о налогах (там же). Все существующие до сих пор русские П. представляют собою либо исключительные налоги с инородцев и вообще жителей окраин, либо исторические остатки. Обясняется это тем, что в налогах личных следует видеть самую несовершенную форму обложения, падающего только на субъектов, при полном или почти полном игнорировании доходов и имуществ (некоторое исключение составляет в этом отношении только Π. кибиточная и со скота). Незначительную роль П. стали играть у нас только после сравнительно недавней отмены подушной П. (см.). В Сибири последняя отчасти сохранена, отчасти заменена государственной оброчной и поземельной П. (см. Подушная подать). Из числа отдельных П. сбор с евреев-земледельцев взимается в казну в колич. 21 коп. с души. Подымная П. в Закавказск. крае (см. Дым) взимается на основании особых (местных) правил, в Св. Законов не включенных. П. со скота у киргизов Внутренней орды взимается в следующих размерах: с верблюда и лошади по 28 коп., с рогатого скота крупного по 14 коп., с мелкого (овцы и козы) по 4 коп. в год с головы, по особому исчислению количества скота раз в 3 года. О Кибиточной П. см. соотв. ст. Ясак [О замене ясачного сбора с 1899 г. в одной части Сибири — см. Подушная подать.], взимаемый с сибирских кочевых и бродячих инородцев, за исключением киргизов и других вышеупомянутых, уплачивается звериными шкурами или деньгами или же теми и другими вместе. Весь этот сбор идет не в государственный доход, а в Кабинет Его Императорского Величества. Обложение им производится через особые комиссии. Уплачивается ясак не отдельными лицами, а каждым из родов, на которые разделяются инородцы. Для взимания ясака устанавливается особая (на три года) оценка рухляди, причем она разделяется на дорогую (черные и чернобурые лисицы) и мелкую (соболя, обыкновенные лисицы, белки, волки и проч.). Налог взамен исполнения воинкой повинности натурой взимается (на основании временных правил) с инородцев мусульман и отчасти христиан, принадлежащих к туземному населению Терской и Кубанской обл. и Закавказья. Налог этот определяется в общей годовой сумме в размере 543440 руб., распределяемой особыми присутствиями сообразно с количеством подымного сбора или с ценностью и доходностью имуществ, промыслов и т. д. Денежный сбор приезжающих в Нижний Новгород на ярмарку взимается в размере 60 коп., а с крестьян и мещан, не выбирающих торговых документов, — в размере 5 коп., при прописке паспортов.

В. Я.

ПОДАТИ - в России до сер. 19 в. название различных денежных налогов с зависимого населения (см. Подворное обложение, Подушная подать). Социальные группы населения, платившие подати, называют податными сословиями. Во 2-й пол. 19 в. подати были заменены системой налогов, охватывавшей все население России.

по́дати

в России до середины XIX в. название различных денежных налогов с зависимого населения (см. Подворное обложение, Подушная подать). Социальные группы населения, платившие подати, назывались податными сословиями. Во второй половине XIX в. подати были заменены системой налогов, охватывавшей всё население России.

* * *

ПО́ДАТИ, в России до сер. 19 в. название различных денежных налогов с зависимого населения (см. Подворное обложение(см. ПОДВОРНОЕ ОБЛОЖЕНИЕ), Подушная подать(см. ПОДУШНАЯ ПОДАТЬ)). Социальные группы населения, платившие подати, называют податными сословиями. Во 2-й пол. 19 в. подати были заменены системой налогов, охватывавшей все население России.

I. НА СВЯТИЛИЩЕ

Самыми древними П. у израильтян были сборы на святилище. Добровольными были прежде всего пожертвования на изготовление скинии (Исх 25:1-9; 35:4-29; 36:4-7; 38:24-29), а также на сооружение первого (1Пар 29:2-9) и второго храмов (Езд 2:68 и след.; 7:16; Неем 7:70 и след.). В дальнейшем денежные П. сначала в размере половины серебряного сикля (см. Деньги) взимались с каждого "поступающего в исчисление", т.е. с каждого способного воевать мужчины в возрасте от 20 лет (Исх 30:11-16). Это должно было предотвратить поражение израильтян губит. язвой во время исчисления народа (ср. 2Цар 24). Собранное серебро было использовано при сооружении скинии (Исх 38:25-28). Когда после свержения Гофолии иудеи обратились от служения Ваалу к служению Яхве, царь Иоас возобновил сбор дани на поддержание храма, сделав ее ежегодной (4Цар 12:5 и след.; 2Пар 24:5 и след.,9). Когда затем при Неемии народ вновь обязался соблюдать Закон, то постановил взимать ежегодные П. на потребности храма в размере трети сикля; этот сбор предназначался для совершения жертвоприношений во время богослужения (Неем 10:32 и след.). Обоснование более низкого размера П. на храм не приводится. Позднее вернулись к прежнему размеру дани, сохранившемуся до времени Иисуса и взимавшемуся с каждого взрослого израильтянина (Мф 17:24). Эту П. стали обозначать по названию греч. монеты соотв. достоинства - "дидрахмы". Упомянутый в ст. 27 статир составлял 4 драхмы и соответствовал одному сиклю (см. Деньги). Законом устанавливались следующие П. натурой: всё первородное (см. Первородство, первородный), к-рое частично можно или нужно было выкупать (Исх 13:11-16; Чис 3:44-51), начатки плодов земли (Исх 23:19; Втор 26:1-10) и см. Десятина (Лев 27:30-33; Втор 14:22-29), известная еще во времена Авраама и Иакова (Быт 14:20; 28:22). В Неем 12:44 П. на храм собираются и учитываются по трем категориям: приношения, начатки и десятины (в Синод. пер. приношения делятся на начатки и десятины).

II. ПОДАТИ ГОСУДАРСТВУ

Таковые П. начали взимать в Израиле только после установления цар. власти, когда наряду с племенной организацией возникла независимая от нее система управления:

1) в период существования Иудейского и Израильского царств происходило отчуждение собственности, за счет чего властитель содержал своих чиновников (1Цар 8:14), в то время как израильтяне (ст. 12,16; 3Цар 5:13-17)и хананеи (3Цар 9:20 и след.) выполняли разнообразные трудовые и служебные повинности. В качестве постоянной П. царь требовал десятину от урожая зерна, винограда и приплода скота (1Цар 8:15,17); за сбор этих П. отвечали 12 чиновников, назнач. Соломоном (3Цар 4:7-19). В Ам 7:1, вероятно, говорится и о праве царя собирать первый покос травы. В другом месте мы узнаём о П. торговцев и купцов (3Цар 10:15): очевидно, это были пошлины на товар и за пользование дорогами. К этому прибавлялась дань, к-рую израил. цари получали с покоренных народов (2Цар 8:11, 12; 4Цар 3:4; 2Пар 17:11), однако позднее они сами выплачивали дань завоевателям - ассирийцам, вавилонянам и египтянам. В подобных обстоят-вах царь Менаим собрал с богатых израильтян в качестве налогов по 50 сиклей серебра, чтобы выплатить требуемую сумму ассир. царю Фулу (4Цар 15:20);

2) по возвращении из плена, в период господства персов, в Иудее взимались те же налоги, что и в других перс. провинциях (Езд 6:8; Неем 5:4). При этом в Езд 4:13,20; 7:24 различаются три вида П., под к-рыми, возм., следует понимать прямое налогообложение, косвенные налоги на предметы потребления и пошлины за пользование дорогами и мостами. Священники, левиты и служащие при храме были освобождены от всех налогов (Езд 7:24). Из поступлений, к-рые должна была отчислять в определ. размере каждая провинция, покрывалось также содержание областеначальника, на что в Иудее приходилась сумма в 40 сиклей серебра в день. Неемия отказался от этого жалованья, облегчив т.о. народу бремя налогов (Неем 5:14 и след.). Кр. того, было дано повеление обеспечивать из налогов, поступавших от провинций, располож. зап. Евфрата, поставки для храма в Иерусалиме (Езд 6:8; 7:21 и след.). Средства поступали несвоеврем., что, вероятно, затягивало его сооружение. По особым поводам, как, напр., при женитьбе на Эсфири, перс. царь издавал (Есф 2:18) особый указ о льготах в налогообложении;

3) еще при егип. царях из династии Птолемеев, а затем при сир. династии Селевкидов в Палестине практиковался откуп налогов, что продолжалось и в период рим. господства. Откупщик брал на себя обязат-во выплачивать казне установленные платежи, впоследствии выжимая свой собственный доход из взятой на откуп земли. Рим. налогообложение (Мк 12:14; Лк 20:22; 23:2; Рим 13:6 и след.) состояло из поземельного налога и подушной П., к-рая, в свою очередь, слагалась из собственно подушной П. (Мф 22:17-21) и подоходного налога. Монета (ст. 19), к-рой платили П., была рим. динарием (см. Деньги). Далее взималась пошлина на ввоз и вывоз товаров, а также пошлина за пользование дорогами и мостами. И эти пошлины также отдавались на откуп, поэтому население ненавидело иуд. откупщиков и сборщиков П. (см. Мытарь, пошлина). С целью установления размера П. император отдавал распоряжение о проведении переписи населения и инвентаризации имущества. Такой оценкой ко времени рождения Иисуса (Лк 2:1-5) по очереди были охвачены все земли Римской империи. Др.-евр. историк Иосиф Флавий сообщает еще об одной переписи в Иудее, также при Квиринии (см. Квириний), в 6 г. по Р.Х., когда эта область, ранее подвластная Архелаю, была превращена в рим. провинцию. Эта перепись могла стать причиной восстания Иуды-галилеянина (Деян 5:37).

техн. подава́ть, представля́ть