Феодосий Печерский

преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Род. в Василеве (ныне уездн. гор. Васильков, в 35 верстах от Киева) и происходил из родовитой семьи. Ни имя Ф. (мирское), ни год рождения неизвестны; последнее приблизительно относят к 1036 г. Юные годы Ф. протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец Ф. был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Ф. принял твердое намерение подражать им. 14-ти лет Ф. лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого. Ф. решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о св. местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Ф. начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Ф. бежал в Киев, где Антонием был принят и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это случилось около 1056—57 гг. Высокие духовные подвиги преп. Ф. настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Ф., несмотря на то, что ему было не более 26 лет. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 чел. возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Ф. ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Ф. к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги. Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние преп. Ф. на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением вел. кн. Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Ф. не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Ф. выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Ф. много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Ф., вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры преп. Антония. На этом месте заложена была великая каменная церковь (1073). 3-го мая 1074 г. Ф. скончался. Преподобный Ф. погребен был в той пещере, в которой, под руководством Антония, начал свои подвиги. Открытие мощей преп. Ф. последовало в 1091 г.; память празднуется 3 мая и 14 августа. В 1089 г. церковь, заложенная преп. Ф., была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших. Основанная преп. Антонием и устроенная преп. Ф. Киево-Печерская обитель сделалась образцом для всех других обителей. Преп. Феодосий оставил пять поучений к печерским инокам в полном виде (первое и второе — о терпении и любви, третье — о терпении и милостыне, четвертое — о смирении, пятое — о хождении к церкви и о молитве), одно к келарю, четыре так назыв. отрывка поучений к инокам и мирянам, два поучения к народу "о казнях Божиих" и "тропарных чашах", два послания к вел. князю Изяславу ["о вере крестьянской и о латыньской" и "заклании животных в воскресенье (неделю) и о посте в среду и пятницу"] и две молитвы (одна — "за вся христианы", другая — написанная по просьбе варяжского князя Шимона, так назыв. разрешительная молитва). Из поучений к инокам мы узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Нестор, ни печерский Патерик, занимавшиеся исключительно прославлением знаменитой лавры. Ф. обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержания, собирание имения в келии, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных. Два поучения Ф. обращены ко всему народу: одно "о казнях Божиих" за грехи, замечательно изображением остатков языческих поверий в народе и господствующих пороков времени, грабежей, своекорыстия, мздоимства и пьянства; другое направлено против пьянства. Два послания к великому князю Изяславу отвечают на современные вопросы: вопрос о посте в среду и пяток решается согласно с Студийском уставом; в послании о вере варяжской или латинской исчисляются отступления от православия и обычаи латинян, запрещается всякое с ними общение в пище, питье и браках. В историческом отношении поучения препод. Ф. имеют большое значение для характеристики нравов того времени. Литературные произведения Ф. Печерского сделались известными не особенно давно; подлинность некоторых поучений его подлежит сильному сомнению; так напр., новейшие научные исследования считают два поучения — "о казнях божиих" и "о тропарных чашах" — не принадлежащими Ф.

Литература. Житие Ф. описано Нестором летописцем (перев. на совр. яз. пр. Филаретом в "Зап. Акд. Наук", 2 отд., кн. II, вып. 2, 1856). См. проф. Голубинский, "История русской церкви" (1901); пр. Макарий, "История русской Церкви" (1868); M. Погодин, "Св. Игумен Феодосий" ("Москвитянин", 1850, кн. 23); акад. С. Шевырев, "История русской словесности" (СПб., 1887, изд. II, ч. II); Н. И. Петров, "Источники поучения преп. Ф. Печерского о казнях божиих" (в "Трудах Киев. Дух. Акад." за 1887 г., т. II — "Археологические заметки"); Н. К. Н. (Никольский), "Памятники древнерусской учительной литературы" (1894, вып. 1); В. А. Чаговец, "Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения" (1901); еп. выборг. Антоний, "Из истории христианской проповеди" (1892); проф. Максимович, "Лекции по истории древнерусской словесности" (1839, кн. I); Ал. Востоков, "Описание русских и словенских рукописей Румянц. музеума", № CCCCVI; Яковлев, "Памятники древнерусск. письм. XII—XIII вв."; митр. Евгений, "Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российск. церкви" (СПб., 1827, изд. II, т. II); рукописные сборники Киево-Печерской лавры №№ 47 и 48.

(около 1008, Василев, ныне г. Васильков Киевской области, – 3.5.1074, Киево-Печерский монастырь)

древнерусский церковный писатель. С 1057 игумен Киево-Печерского монастыря. Впервые на Руси ввёл общежительный устав, заимствованный в Студийском монастыре (Константинополь), впоследствии принятый всеми древнерусскими монастырями. Авторство Ф. П. считается установленным для 11 сочинений: 2 послания к князю Изяславу Ярославичу («о неделе» и «о вере крестьянской и о латыньской»), 8 «слов» и «поучений» монахам («о терпении и о любви», «о терпении и о смирении», «о душевной пользе», «о хождении к церкви и о молитве» и др.) и молитва «за вся крестьяны». Стиль его сочинений ясен, лаконичен, лишён риторических украшений и вместе с тем эмоционален. Ф. П. проповедовал основы христианской морали, призывал монахов полностью, «без уныния» отречься от мира, обличал своекорыстие и жадность иноков. Выступал против княжеских междоусобиц. Сочинения Ф. П. известны в рус. и южнославянских списках, самые древние из них относятся к 13–15 вв. Сведения о нём – в «Житии... Феодосия» (80-е гг. 11 в.) Нестора и в «Повести временных лет».

Тексты: Еремин И. П., Литературное наследие Феодосия Печерского, «Тр. ОДРЛ АН СССР», 1947, т. 5.

Лит.: Еремин И. П., Лекции по древней русской литературе, [Л.], 1968, с. 24–31, 64–67.

В. Г. Смолицкий.

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (ок. 1030 - 1074) - древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 1062; первым ввел на Руси монастырский (Студитский) устав. Влиятельный политический деятель. Автор поучений и посланий.

ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (около 1036 - 1074), древнерусский церковно-политический деятель, игумен Киево-Печерского монастыря (с 1062), один из его основателей и руководителей постройки; святой (канонизирован в 1102); писатель. Первым на Руси ввел монастырский (Студитский) устав. Поучения ("о терпении и о любви и о посте", "о ползе душевной"), послания, молитва "за все крестьяны". Его житие описал Нестор.

— преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях. Род. в Василеве (ныне уездный город Васильков, в 35 верстах от Киева) и происходил из родовитой семьи. Ни имя Ф. (мирское), ни год рождения не известны; последнее приблизительно относят к 1036 г. Юные годы Ф. протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец Ф. был одним из княжеских тиунов у курского посадника. Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Ф. принял твердое намерение подражать им. 14-ти лет Ф. лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого. Ф. решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о св. местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Ф. начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Ф. бежал в Киев, где Антонием был принят и пострижен. Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это случилось около 1056—57 гг. Выcoкиe духовные подвиги преп. Ф. настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Ф., несмотря на то, что ему было не более 26 лет. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 чел. возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Ф. ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах. Ф. к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги. Бояре и князья были особенно расположены к преподобному. Влияние преп. Ф. на них было очень благотворно. Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями. Междоусобия были во всем разгаре. Феодосий пользовался уважением вел. кн. Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным. Ф. не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего. Ф. выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу. Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Ф. много сделал и для внешнего его благоустроения. Чрез 11 или 12 лет игуменства Ф., вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, решился построить новый, обширнейший монастырь. Место для него было выбрано близ второй пещеры преп. Антония. На этом месте заложена была великая каменная церковь (1073). 3-го мая 1074 г. Ф. скончался. Преподобный Ф. погребен был в той пещере, в которой, под руководством Антония, начал свои подвиги. Открытие мощей преп. Ф. последовало в 1091 г.; память празднуется 3 мая и 14 августа. В 1089 г. церковь, заложенная преп. Ф., была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших. Основанная преп. Антонием и устроенная преп. Ф. Киево-Печерская обитель сделалась образцом для всех других обителей. Преп. Феодосий оставил пять поучений к печерским инокам в полном виде (первое и второе — о терпении и любви, третье — о терпении и милостыне, четвертое — о смирении, пятое — о хождении к церкви и о молитве), одно к келарю, четыре так назыв. отрывка поучений к инокам и мирянам, два поучения к народу "о казнях Божиих" и "тропарных чашах", два послания к вел. князю Изяславу ["о вере крестьянской и о латыньской" и "заклании животных в воскресенье (неделю) и о посте в среду и пятницу"] и две молитвы (одна — "за вся христианы", другая — написанная по просьбе варяжского князя Шимона, так назыв. разрешительная молитва). Из поучений к инокам мы узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Нестор, ни печерский Патерик, занимавшиеся исключительно прославлением знаменитой лавры. Ф. обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержания, собирание имения в келии, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных. Два поучения Ф. обращены ко всему народу: одно "о казнях Божиих" за грехи, замечательно изображением остатков языческих поверий в народе и господствующих пороков времени, грабежей, своекорыстия, мздоимства и пьянства; другое направлено против пьянства. Два послания к великому князю Изяславу отвечают на современные вопросы: вопрос о посте в среду и пяток решается согласно с Студийском уставом; в послании о вере варяжской или латинской исчисляются отступления от православия и обычаи латинян, запрещается всякое с ними общение в пище, питье и браках. В историческом отношении поучения препод. Ф. имеют большое значение для характеристики нравов того времени. Литературные произведения Ф. Печерского сделались известными не особенно давно; подлинность некоторых поучений его подлежит сильному сомнению; так напр., новейшие научные исследования считают два поучения — "о казнях божиих" и "о тропарных чашах" — не принадлежащими Ф.

Литература. Житие Ф. описано Нестором летописцем (перев. на совр. яз. пр. Филаретом в "Зап. Акд. Наук", 2 отд., кн. II, вып. 2, 1856). См. проф. Голубинский, "История русской церкви" (1901); пр. Макарий, "История русской Церкви" (1868); M. Погодин, "Св. Игумен Феодосий" ("Москвитянин", 1850, кн. 23); акад. С. Шевырев, "История русской словесности" (СПб., 1887, изд. II, ч. II); Н. И. Петров, "Источники поучения преп. Ф. Печерского о казнях божиих" (в "Трудах Киев. Дух. Акад." за 1887 г., т. II — "Археологические заметки"); Н. К. Н. (Никольский), "Памятники древнерусской учительной литературы" (1894, вып. 1); В. А. Чаговец, "Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения" (1901); еп. выборг. Антоний, "Из истории христианской проповеди" (1892); проф. Максимович, "Лекции по истории древнерусской словесности" (1839, кн. I); Ал. Востоков, "Описание русских и словенских рукописей Румянц. музеума", № CCCCVI; Яковлев, "Памятники древнерусск. письм. ХII—XIII вв."; митр. Евгений, "Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российск. церкви" (СПб., 1827, изд. II, т. II); рукописные сборники Киево-Печерской лавры №№ 47 и 48.

{Брокгауз}

Феодо́сий Пече́рский

(около 1036 — 1074), один из основателей и игумен Киево-Печерского монастыря (с 1062), писатель. Первым ввёл на Руси общежительный монастырский (Студийский) устав. Влиятельный церковно-политический деятель, выступал против княжеских усобиц. Обличал властолюбие князя Святослава Ярославича. Автор поучений и посланий, в которых проповедовал основы христианской морали. Канонизирован Русской православной церковью.

* * *

ФЕОДО́СИЙ Печерский (около 1008, Василев, ныне Васильков Киевской области — 3 мая 1074, Киево-Печерский монастырь), древнерусский церковный писатель, игумен Киево-Печерского монастыря(см. КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА) (с 1062). Впервые на Руси ввел монастырский устав, заимствованный в Студийском монастыре (Константинополь), впоследствии принятый всеми древнерусскими монастырями. Феодосий пользовался политическим влиянием при дворе киевского великого князя.

Авторство Феодосия Печерского считается установленным для 11 сочинений: двух посланий к князю Изяславу Ярославичу («о неделе» и «о вере крестьянской и о латыньской»), восьми «слов» и «поучений» монахам («о терпении и о любви», «о терпении и о смирении», «о душевной пользе», «о хождении к церкви и о молитве») и молитвы «за вся крестьяны». Стиль его сочинений ясен, лаконичен, лишен риторических украшений, вместе с тем эмоционален. Феодосий Печерский проповедовал основы христианской морали, призывал монахов полностью, «без уныния» отречься от мира, обличал своекорыстие и жадность иноков. Он выступал против княжеских междоусобиц. Сочинения Феодосия Печерского известны в русских и южнославянских списках, самые древние из них относятся к 13—15 веках. Сведения о нем изложены в житии (1080-е гг.), написанном Нестором и в «Повести временных лет».

(ок. 1036 - 3.V.1074) - игумен Киево-Печерского монастыря. Род. в Василеве (ныне г. Васильков Киевской обл. УССР), его отец позже был тиуном у курского наместника. Ф. П. получил хорошее образование. В 1055-56 постригся в монахи. Отличался исключит. аскетизмом, с юности носил вериги. С 60-х гг. - игумен Печерского монастыря, к-рый он значительно расширил сначала в Дальних пещерах, а затем построил монастырь с кельями. Ввел монастырский устав по греч. образцу, отличавшийся строгостью и внедрявший полное общежитие монахов, одинаковую одежду, общность имущества и т. п. Был близок к кн. Изяславу Ярославичу и выступал с обличениями его противника Святослава Ярославича (позже примирился с ним). Ф. П. приписывается ряд поучений и посланий (5, возможно, принадлежат ему), к-рые содержат интересный мат-л о быте и нравах монахов и народа. В 1091 канонизирован. Ок. 1094 Нестором было написано житие Ф. П.

Лит.: Чаговец В. A., Жизнь и сочинения преподобного Феодосия, "Университетские известия", К., 1901, ч. 2, No 6, 8, 10, 12; Сливицкий А. М., Полное житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского, 4 изд., М., 1903; Шахматов A. A., Несколько слов о Несторовом житии св. Феодосия, "Известия ОРЯС", т. 1, кн. 1, СПБ, 1896; Никольский Н. К., Мат-лы для повременного списка рус. писателей и их соч. (X-XI вв.), СПБ, 1906.