Кадариты

(по-арабски "кадарийе"), от слова "кадар", которое обыкновенно понимается в смысле предопределения (= воли Божией), но иногда истолковывается в смысле мощи (= воли человеческой). Кадаритом арабы сперва называли всякого, кто признает свободу воли у человека и отрицает предопределение, в противоположность джабаритам, т. е. фаталистам. Более узкое значение приобрел этот термин после богослова Васыля ибн-Ата (ум. в 748 г.), основателя известной мусульманской секты мотезилизов; с тех пор название "кадарийе" применяется уже только к мотезилитам (см.), и оба термина употребляются как синонимы, хотя идеи более древних К. не во всем совпадают с мотезильскими.

А. Е. К.

Кадариты

приверженцы одного из мировоззренческих учений в истории Ислама периода средневековья. Слово «кадар» означает - способность, могущество. Кадариты, в отличие от сторонников абсолютной Божественной предопределенности (джабритов), придерживались противоположных им воззрений. По мнению кадаритов, человек абсолютно свободен в своих помыслах и совершенных поступках, и Бог не принимает в этом участия. Аллах знает о совершении того или иного деяния только после его совершения. Таким образом, они являлись сторонниками абсолютной свободы человека. Это учение возникло в Ираке. Его основателем был какой-то бывший христианин, перешедший в Ислам. Первые идеологи кадаризма - Мабад аль-Джухани и Гайлан ад-Димашки были его учениками. Поэтому оппоненты кадаризма утверждали, что эти идеи были привнесены в Ислам из Христианства. Мабад был казнен за распространение этих идей халифским наместником Хаджаджем. Позднее Гайлан также был казнен при халифе Хишаме. В период правления Омейядов кадаризм нашел своих приверженцев во многих областях Халифата. В особенности он был близок к тем группам, которые в доисламский период были приверженцами дуализма и признавали наличие двух субстанциальных начал - добра и зла.