Мидраш

(евр. midrasch, множ. число midraschim, "исследование, истолкование", особенно библейского текста) — особый вид произведений еврейской литературы, процветавший от IV до XII в.; см. Еврейская литература. Много мелких М. собраны у Ad. Jellinek'a в его "Bet ha-Midrasch" (Лейпциг, 1853—57; В., 1873 и 1877), и у Horovitz'a: "Sammlung kleiner Midraschim" (Б., 1881). Некоторые М. переведены на немецкий язык Aug. Wünsche в его "Bibliotheca rabbinica" (Лейпциг, 1880 и сл.).

Ср. L. Zunz, "Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt" (Б., 1832); J. H. Weiss, "История еврейской традиции" (на еврейском языке, т. II, В., 1876).

(от древнеевр. "дараш" - "искать", "исследовать", "истолковывать"), жанр раввинистической литературы, гомилетическое и экзегетическое толкование Библии. Существуют два вида мидрашей. Мидраш Галаха посвящен истолкованию библейских законов для максимально широкого применения в различных жизненных ситуациях; этот вид обосновывает также законы послебиблейского периода, исходя непосредственно из предписаний Библии. Мидраш Агада истолковывает Библию в аспекте морали и нравственности. Мидрашистский метод толкования широко используется в Талмуде. Но и помимо него существует обширная независимая мидрашистская литература, охватывающая более чем тысячелетний период начиная со времени таннаев. От периода таннаев до нас дошли следующие галахические мидраши: Мехилта - мидраш на библейскую Книгу Исхода, Сифра - на Книгу Левит и Сифре - на книги Чисел и Второзакония. Все они - палестинского происхождения, написаны на иврите и содержат значительный агадический материал. Эти мидраши представляют две школы толкования: школу рабби Ишмаэля, к ней относятся мидраши Мехилта и Сифре на книгу Чисел, и школу рабби Акивы, автору мидрашей Сифра и Сифре на Второзаконие. Гораздо многочисленнее представлены агадические мидраши, появившиеся в основном в аморайский и послеаморайский периоды. Они написаны на иврите и на арамейском, а иногда на смеси этих языков. Важнейшие из них: Мидраш Рабба - мидраш на все Пятикнижие и пять других библейских книг (Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь); Мидраш Танхума на Пятикнижие, известный в двух изводах; Песикта включает гомилии, относящиеся к праздникам и особо установленным датам; Мидраш ха-Гадол, сочинение законченное в 14 в.; Мидраш Мишле на книгу Притч; Мидраш Техиллим на Псалмы. Наиболее полные собрания мидрашей: шеститомное издание Бет ха-Мидраш (1853-1877), составленное А. Еллинеком, и двухтомное издание Оцар Мидрашим (1915) Иуды Эйзенштейна.

ЛИТЕРАТУРА

Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. М., 1993

МИДРАШ

МИДРА́Ш (евр. «изучение», «толкование»), гомилетический (т.е. имеющий характер проповеди) литературный жанр в еврейской религиозной традиции, для которого характерно стремление к изучению духа библейского текста в противоположность его буквальной интерпретации. Под этим термином также часто понимают собрание отдельных текстов, образующих последовательный аггадический (не имеющий силы религиозно-юридической регламентации) комментарий к библейским книгам.

Мидраши часто имеют экзегетический характер: в них делается попытка истолковать тот или иной фрагмент Библии сообразно тому смыслу, который был в нем изначально заложен. Такой подход к интерпретации текстов Торы (Пятикнижия) был обусловлен необходимостью привести составляющий основу иудаизма Письменный Закон в соответствие с новыми историческими условиями.

Первоначально мидраши имели характер филологического комментария, интерпретировавшего буквальное значение того или иного библейского фрагмента и даже слова. Мидраш мог также иметь вид собрания проповедей или высказываний на одну общую тему. Многие мидраши цитируются в Талмуде, при этом по существу они носят скорее характер назидания, нежели законоустановления. Примечателен и тот факт, что в талмудических сочинениях используются все принципы интерпретации текста, введенные в обиход мидрашами.

Самые ранние известные мидраши были созданы, по-видимому, в 5—6 вв. Уже первые дошедшие до нас образцы этого жанра отличает совершенство литературной формы и композиции. Поздние мидраши относятся к 11—12 вв. и обнаруживают признаки упадка жанра: с 7 в. после завоевания мусульманами израильской территории на мидраши начинают оказывать сильное влияние апокрифы и псевдоэпиграфы — сочинения, связанные темами и мотивами с Библией, но не вошедшие в библейский канон.