Пнин

Иван Петрович (1773—1805) — поэт-публицист. Получив образование в Московском университетском пансионе, а потом в артиллерийском и инженерном корпусе, П. (незаконнорожденный сын Репнина) служил в артиллерии, затем в департаменте народного просвещения. 15-и лет он написал первую "оду", за которой последовал целый ряд других. В отличие от современных ему "одописцев" П. воспевал в них "нравственные совершенства человека", протестовал против насилий, унижения и рабства. В оде "Человек", направленной, очевидно, против Державина, П. требует освобождения человека от постыдного названия "червя":

Какой ум слабый, униженный

Тебе дать имя червя смел?

То раб несчастный, заключенный

Который чувствий не имел.

В противовес Державину П., обращаясь к человеку, говорит:

Ты царь земли — ты царь вселенной

Хотя ничто в сравненьи с ней

Хотя ты прах один возженный

Но мыслию велик своей.

В одах: "На правосудие" и "Надежда" П. в ярких красках рисует тяжелое положение крепостных. В 1798 г. П. вместе с А. Ф. Бестужевым издавал "С.-Петербургский журнал", в котором наряду с сентиментальными повестями в духе того времени печатались также публицистические заметки в защиту пользы и необходимости широкого просвещения. В форме разговора калифа и его визиря П. приводит и разбивает все возражения против просвещения, навеянные французской революцией и распространявшиеся в русском обществе. Развитию литературной деятельности П. в этом направлении особенно способствовало начало царствования Александра I. Он примкнул к той группе молодых петербургских писателей, из которой составилось "Вольное общество любителей словесности, наук и художеств". Стихотворения его, написанные в это время, печатались в "Журн. росс. словесн." и "Журн. для пользы и удовольствия", а по смерти П. — в "Благонамеренном" и "Пантеоне русской поэзии". Свои взгляд на образ правления П. выразил в басне "Царь и придворный". Придворный сравнивает царя с верхним камнем пирамиды, а нижние, основные камни — с народом, созданным для него. На лесть придворного царь отвечает словами:

"Тот камень, что свой блеск бросает с высоты

Разбился б в прах — частей его не отыскали

Когда б минуту хоть одну

Поддерживать его другие перестали".

В книге "Опыт о просвещении относительно России" П., исходя из мысли, что просвещение не может мириться с рабством, высказывается за освобождение крестьян, с которыми "помещики поступают хуже, нежели со скотами, им принадлежащими". Общая цель, к которой должно стремиться просвещение, заключалась, по мнению П., "в приготовлении России полезных сынов отечеству, а не таких, которые бы гнушались тем, что есть отечественного, и презирали свой язык". П. предлагал обучать крестьян — земледелию, дворян — юридическим наукам, военных — военным, священников — декламации, а не древним языкам, никому не нужным, и т. д. Книга П. разошлась очень быстро, но когда в том же году (1804) автор представил ее с дополнениями в цензуру для нового издания, оно было остановлено, так как, по словам цензора, автор "с жаром и энтузиазмом жалуется на злосчастное состояние русских крестьян, коих собственность, свобода и даже жизнь находятся в руках какого-нибудь капризного паши". По этому поводу П. написал диалог между "манджурскими" цензором и писателем, в котором цензор тщетно старается убедить наивного автора в том, что "не всякая истина должна быть напечатана". Испытав на себе всю тяжесть положения незаконнорожденных, П. обратился к Александру I с запиской "Вопль невинности", в которой требует улучшения положения незаконных детей, совершенно незаслуженно обреченных законом на материальную и нравственную кару. Преждевременная смерть П. вызвала всеобщее сожаление, выразившееся в целом ряде речей, некрологов и стихотворений с похвалами открытому и честному характеру П., его доброте и гражданским добродетелям. Общество любителей словесности, избравшее П. в 1805 г. своим председателем, почтило память его особым заседанием. Ср. статью Н. Прыткова ("Древняя и новая Россия", 1878, № 9) и "Сочинения К. Н. Батюшкова" (изд. П. Н. Батюшкова, СПб., 1887, т. 1).

В. Боцяновкий.

Иван Петрович [1773, Москва, — 17 (29).9.1805, Петербург], русский просветитель, поэт и публицист. Внебрачный сын фельдмаршала Н. В. Репнина. Учился в пансионе при Московском университете, затем в Артиллерийском инженерном корпусе (окончил в 1789). В 1797 оставил военную службу и совместно с А. Ф. Бестужевым (отцом декабристов Бестужевых) в 1798 стал издавать прогрессивный литературно-политический «Санкт-Петербургский журнал». В 1801 познакомился с А. Н. Радищевым, оказавшим на П. сильное влияние. С 1805 — президент Вольного общества любителей словесности, наук и художеств (См. Вольное общество любителей словесности, наук и художеств).В «Опыте о просвещении относительно к России» (1804) П. осуждал помещичий произвол, призывал к освобождению крепостных; вскоре после выпуска в свет книга была конфискована. В поэзии разрабатывал традиционные жанр оды, стремясь сочетать его с системой просветительских идей. В натурфилософской лирике выступил как деист, убеждённый в свободе человеческого разума и личности. Многим стихотворениям П. («На смерть Радищева», «Ода на Правосудие» и др.) были свойственны высокая гражданственность, критика крайностей самодержавия и крепостничества, получившие развитие в декабристской политической лирике. В то же время П. признавал «священное право собственности», был сторонником конституционной монархии, главные надежды возлагая на просвещение, правосудие, реформы «просвещённого государя».

Соч.: Соч., М., 1934; [Стихи], в сборнике: Поэты-радищевцы, Л., 1961; в кн.: Русские просветители, т. 1, М., 1966.

Лит.: Орлов В. Н., Русские просветители 1790—1800-х гг., 2 изд., М., 1953.

Пнин

ПНИН Иван Петрович (1773—1805) — поэт и публицист. «Незаконный» сын крупного крепостника кн. Н. В. Репнина (отсюда фамилия Пнин, усеченная Репнин), П. получил хорошее для своего времени образование в московском университетском благородном пансионе и в Артиллерийском инженерном кадетском корпусе. Был на военной службе, потом перешел на положение мелкого гражданского чиновника. Литературная деятельность П. началась довольно рано, но систематический характер она приобрела только в конце 90-х гг. П. этого времени — поэт широкого диапазона как в смысле богатства жанров (ода, другие лирические стихи, басни), так и тематики — от философских размышлений до эротики. В своих философских и публицистических стихотворениях Пнин выступал последователем французского материализма XVIII века, в частности Гольбаха, сторонником политического равенства, хотя и осуществляемого нереволюционными методами. Эта идеология политического радикализма, гораздо менее четкого, чем у Радищева, под влиянием к-рого она складывалась, была характерна для целой группы дворянской интеллигенции конца XVIII века, шедшей навстречу капиталистическому развитию страны.

Первый выход Пнина на широкое публицистическое поприще был осуществлен им в основанном в 1798 совместно с его другом и единомышленником А. Ф. Бестужевым (отцом четырех декабристов) «Санктпетербургском журнале».

Расцвет лит-ой деятельности Пнина относится к первым годам XIX в., когда молодые радищевцы активно выступали на государственной службе и в литературе, особенно в возникшем в 1801 «Вольном обществе любителей словесности, наук и художеств», председателем к-рого П. был в 1805. К этому периоду относятся важнейшие оды П. — «Человек», «Бог», «На правосудие» и др. — и основные его публицистические произведения — «Вопль невинности, отвергаемой законами» (1803; опубликовано впервые в «Историческом вестнике», 1889, № 1) и «Опыт о просвещении относительно к России» (СПБ, 1804). В «Опыте» П. выступил непримиримым врагом крепостного права, для борьбы с которым он нашел сильные и страстные выражения. Это послужило основанием запрещения «Опыта» к повторному изданию. В ряде других вопросов это важнейшее произведение П. лойяльно по отношению к царской власти: «Просвещение в настоящем смысле приемлемое, — писал П., — состоит в том, когда каждый член общества, в каком бы звании он ни находился, совершенно знает и исполняет свои должности, т. е. когда начальство с своей стороны свято исполняет обязанности вверенной ему власти, а нижнего разряда люди ненарушимо исполняют обязанности своего повиновения». «Вопль невинности» — протест против бедственного положения «незаконнорожденного» — было точно так же произведением большой социальной остроты, хотя оно касалось и частного факта. Нельзя переоценивать радикализм этих сочинений П., как это делала либеральная историография, но прогрессивный их характер совершенно бесспорен.

Поэзия П., несмотря на всю связь ее с «витийственной» поэзией классицизма, несет в себе элементы ее разрушения. Содержание его стихов, в особенности од, часто противопоставлено классической и сентиментальной литературе. Такова напр. явно направленная против державинской оды «Бог» ода П. «Человек», где утверждается право человека быть свободным, а не рабом.

Тематика од П. вообще очень характерна. Оды посвящены высоким философским и политическим вопросам: «Человек», «Бог», «Правосудие», «Время», «Слава» и пр. П. являлся последовательным сторонником идейной поэзии. Принципиальное значение ее П. обосновывал в «Послании к некоторым писателям», где писал, что «цель полезная» оправдывает даже сочинение, к-рое «слишком худо написано». В отношении жанровом и языковом П. в противовес господствовавшей сентиментальной литературе преимущественно опирался на гражданскую лирику классицизма, деформируя ее в соответствии с содержанием своего творчества в сторону агитационной выразительности. П. в своей поэтической деятельности был не одинок. Его творчеству созвучно творчество целого ряда поэтов — членов упомянутого «Вольного общества» — Востокова, Григорьева, Борна и др.

Идейное содержание поэзии П. делает его наряду с другими писателями «Вольного общества» литературным продолжателем дела Радищева, учеником к-рого П. был и в общественной своей деятельности, и предшественником последующей гражданской поэзии декабристов — Рылеева, Раевского и др.Библиография:

I. Сочинения. Вступ. статья и ред. И. К. Луппола, подгот. к печати и комментарии В. Н. Орлова, М., 1934 (здесь же библиография); Поэты-радищевцы. Вольное общество любителей словесности, наук и художеств, ред. и комментарии Вл. Орлова, (Л.), 1935 (Биб-ка поэта, Под редакцией М. Горького).

II. Прытков Н. Л., И. П. Пнин и его литературная деятельность, «Древняя и новая Россия», ч. 3, 1878, № 9; Сухомлинов М. И., Исследования и статьи по русской литературе и просвещению, т. I, СПБ, 1889, стр. 430—434 и 520; Петухов Е. В., И. П. Пнин и его «Вопль невинности», «Исторический вестник», 1889, № 7; Бурцев А. Е., Обстоятельное библиографическое описание редких и замечательных книг, т. IV, СПБ, 1901 (перепеч. «Опыта о просвещении относительно к России»); Каллаш В., «Друг истины» (Памяти И. П. Пнина), «Русская мысль», 1905, № 9; Его же, Памяти И. П. Пнина, «Русские ведомости», 1905, № 253; Модзалевский Б. Л., И. П. Пнин, «Русский биографический словарь», т. Плавильщиков — Примо, СПБ, 1905; Даденков Н., И. П. Пнин, Опыт его биографии и обзор литературной деятельности, «Известия Историко-филологического института кн. Безбородко в Нежине», т. XXVI (1912); Поляков А. С., Пушкин и Пнин, «Пушкин и его современники», вып. XVII—XVIII, СПБ, 1913; Семенников В. П., Радищев, Очерки и исследования, П., 1923; Луппол И. К., Русский гольбахианец конца XVIII в., «Под знаменем марксизма», 1925, № 3; Филиппов А., И. П. Пнин и его непропущенный цензурою «Опыт о просвещении относительно к России», «Известия по русскому языку и словесности Академии Наук СССР», 1929, том II, книга II.

III. Пиксанов Н. К., Дна века русской литературы, изд. 2, М., (1924), стр. 63—64; Библиографический указатель литературы о Пнине, Сочин., М., 1934, стр. 305—309.

ПНИН

Иван Петрович (1773 – 17 сент. 1805) – рус. просветитель, поэт и публицист. Учился в Благородном пансионе при Моск. ун-те, затем (с 1787) в Артиллерийском инженерном шляхетском кадетском корпусе в Петербурге; с 1789–97 был в армии. Вместе с А. Ф. Бестужевым издавал "Санкт-Петербургский журнал" (1798); с 1802 – член "Вольного об-ва любителей словесности, наук и художеств", незадолго до смерти был избран его президентом (1805).

На формирование мировоззрения П. сильное влияние оказал Радищев (с к-рым П. дружил), а также сочинения франц. просветителей 18 в. П. перевел и опубликовал извлечения из "Системы природы" и "Всеобщей морали" Гольбаха (опубл. в "Санктпетербургском журн.", 1798, ч. 1), отрывки из "Духа законов" Монтескье (опубл. там же), из экономич. трудов П. Верри, А. Тома и др. В "Опыте о просвещении относительно к России" (СПБ, 1804, конфисковано по распоряжению пр-ва), а также в ряде поэтич. произведений П. критиковал господствовавшие в России крепостнич. порядки. "Как можно, – писал он, – чтобы участь толико полезнейшего сословия граждан (т.е. крепостных крестьян. – Ред.), от которых зависит могущество и богатство государства, состояла в неограниченной власти некоторого числа людей, которые, позабыв в них подобных себе человеков, – человеков, их питающих и даже прихотям их удовлетворяющих, – поступают с ними иногда хуже, нежели с скотами, им принадлежащими. Ужасная мысль! Как согласить тебя с целию гражданских обществ, как согласить тебя с правосудием, долженствующим служить оным основанием?" (Соч., 1934, с. 132). В отличие от Радищева, П., однако, не дошел до революц. выводов. Гл. надежды П. возлагал на просвещение и "доброе" законодательство.

П. разделял материалистич. воззрения на природу и человека ["Время", 1798; "Солнце неподвижно между планетами", 1798; "Человек" и "Бог" (1805, переизд. в кн.: Рус. просветители, т. 1, М., 1966)]. Однако его материализм был непоследовательным; будучи деистом, П. допускал бога в качестве "зиждителя" Вселенной. Природа рассматривалась им как своего рода "Зерцало истины превечной", как "бытии всех зримых обща мать" (см. тамже, с. 65). Солнце мыслитель объявлял "источником всех благ" и "душой Вселенной", а человека – "царем Вселенной", "лучшим созданием природы", наделенным разумом, к-рый отличает его от всех остальных живых существ.

Лит.: Сухомлинов М. И., Исследования и статьи по рус. лит-ре и просвещению, т. 1, СПБ, 1889; Поляков А. С., Пушкин и Пнин, в кн.: Пушкин и его современники, вып. 17–18, СПБ, 1913; Луппол И. К., Историко-филос. этюды, М.–Л., 1935; Орлов В., Рус. просветители 1790–1800-х годов, 2 изд., М., 1953.

И. Щипанов. Москва.

Иван Петрович (1773 - 17.IX.1805) - рус. просветитель, поэт и публицист. Внебрачный сын фельдмаршала кн. Н. В. Репнина. В 1797 оставил воен. службу и совм. с А. Ф. Бестужевым (отцом декабристов Бестужевых) стал издавать прогрессивный "С.-Петерб. журнал". В 1801 познакомился с А. Н. Радищевым, оказавшим на П. сильное влияние. С 1802 - член, с 1805 - пред. "Вольного об-ва любителей словесности, наук и художеств". В "Опыте о просвещении относительно к России" (1804) П. осуждал помещичий произвол, призывал к освобождению крепостных; вскоре после выпуска в свет книга была конфискована властями. Многим стихотворениям П. ("На смерть Радищева", "Ода на Правосудие" и др.) были свойственны высокая гражданственность, критика крайностей самодержавия и крепостничества. П. не был последователен в своих взглядах, признавал "священное право собственности", был сторонником конституц. монархии. В обществ. преобразовании гл. надежды возлагал на просвещение, правосудие, реформы "просвещенного государя".

Соч.: Соч., М., 1934; в кн.: Русские просветители, т. 1, М., 1966.

Лит.: Орлов В. Н., Рус. просветители 1790-1800 гг., 2 изд., М., 1953.