В первой части разговор пойдет об общем устроении человеческой субъектности и, в частности, о том ее моторно-топологическом уровне, который практически никогда не оказывается в поле исследователей-гуманитариев. Затем в ходе реконструкции первобытной культуры и предметного исследования древнеиндийской та же субъектность человека будет рассмотрена уже с типологической точки зрения. И завершится весь наш разговор анализом, с одной стороны, той драматической познавательной ситуации, в которой оказывается исследователь-гуманитарий при каждом столкновении с чужой культурой, а с другой, анализом тех познавательных возможностей, которая предоставляет нам русская культура для выхода из гносеологического тупика двойничества, связанного с непроизвольным проецированием своих собственных доминантных установок в принципиально иной культурный контекст. Это и многое другое вы найдете в книге Историческое развитие культуры. Психолого-типологический аспект (В. Н. Романов)